Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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perchè sente immediatamente l' universale quest universale è quello
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l' universale quest universale è quello che aristotele chiama
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faccia nel modo detto l' universale omissis distinguendo aristotele la sensione
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della facoltà di sentire l' universale che dicesi intelletto nus
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però benchè sostenga che l' universale da prima si trovi
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come l' anima abbia l' universale non si contenta della
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tempo il singolare e l' universale ma con quest ordine
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è cognizione per secondo l' universale che è la prima cognizione
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abbandona rimane nella mente l' universale realmente diviso dal singolare
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l' applicazione della cognizione universale al particolare ed è
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una sola operazione l' universale e in questo il singolare
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cotal senso anch essa dell' universale come lo chiama aristotele omissis
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in questo senso la parola universale non c' è che
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fornita di un tale universale il quale le dà quella
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sia ella stessa questo universale che perciò diventa tutte le
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ideologia essere l' essere in universale presente alla mente senza
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indifferenza fa consistere aristotele l' universale 1 esso è puro
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sono le proprietà dell' essere universale che sotto aspetti diversi
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determinate e subietto e forma universale ossia specie delle specie
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genere e la materia universale di tutto lo scibile che
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epistemes con che intendeva l' universale e da quello che
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distingue dunque aristotele l' universale individuo dai primi principj del
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di sillogizzare mediante l' universale conosciuto per la detta induzione
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la detta induzione l' universale individuo omissis è di quelli
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ed identificazione tra l' universale ed i principj i quali
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sono altro che lo stesso universale applicato a giudicare del
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a giudicare del meno universale ideol 559 7 566
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566 onde ogni universale nella sua applicazione a
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più o meno esteso l' universale se questo avesse veduto
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avrebbe divisa la cognizione dell' universale dalla cognizione de principj
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accorse che di qualunque universale fosse anche il minimo si
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che il senso faccia l' universale omissis tuttavia tiene sempre al
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immateriali ed universali e di universale in universale perviene all'
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universali e di universale in universale perviene all' essere stesso
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considerare l' ente in universale senza alcuna parziale determinazione che
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dunque di provare che per universale altro non si può
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nasconde sotto il nome d' universale e questa possibilità che
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e quella per sua essenza universale e per conseguente comune
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un altro luogo cercò l' universale e la definizione pel
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punto fermo cercava l' universale e d' universale in universale
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cercava l' universale e d' universale in universale volea giungere all'
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universale e d' universale in universale volea giungere all' universalissimo
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singolari esaurisce in sè l' universale egualmente partecipato da altri
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questione dell' origine dell' universale eterno e aristotele infatti
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ella acquista il titolo d' universale unicamente per la sua partecipabilità
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se l' idea è universale in relazione agli individui a
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che la stessa essenza sia universale ad un tempo e
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primo cioè l' ideale ed universale sia necessario ed immutabile
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ella si chiami comune o universale omissis poichè essendo la
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dell' essenza poi separata e universale la teologia omissis