Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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1 e alle cose sensibili l' essere conosciute e
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che osserviamo come platone pei sensibili che rimangono illuminati dal
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corporeo perocchè i corpi sensibili sono secondo platone de fenomeni
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anzi cessa di continuo ne sensibili che mai non sono
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maraviglia che anche nelle cose sensibili e corporee che ne
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ella armonicamente movendosi intenda i sensibili e gli intelligibili aggiunge
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evidente che esistono quelle sostanze sensibili che noi chiamiamo corpi
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media e finalmente i sensibili i quali nascono quando le
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ad esse altro che i sensibili tacendosi interamente dell' anima nel
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i sensi ed i sensibili fenomeni traggono l' origine
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più esteso di quello de sensibili perchè vien posto da
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e poichè quando le sensibili forme son vedute e così
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perciò anche le forme sensibili si dicono giustamente partecipare le
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e la distribuzione delle cose sensibili essendo determinate dall' anima
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esemplare procede che noi dai sensibili andiamo alla cognizione dell'
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un altro dai corporei sensibili ed è per questo che
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delle idee parusia ai corporei sensibili la comunione koinonia 2
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2 giacchè i sensibili colle loro forme imitano
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bellezza come le forme de sensibili sono una copia di ciò
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dalle cose inanimate e sensibili perchè la loro essenza è
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essa vede le immagini sensibili nelle idee corrispondenti quelle dunque
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questo che le cose sensibili e corporee non hanno alcuna
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sottrarsi alle illusioni e distrazioni sensibili e di raccogliersi in
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e anche fa uso de sensibili non come fondamento al raziocinio
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ed altre guise di figure sensibili benchè ad esse non
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ideali delle quali le sensibili sono imperfetti simulacri in
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queste idee inferiori prossime ai sensibili di cui sono l' intelligibilità
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grado del raziocinio servendo i sensibili come di simulacri a
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atteso che queste idee ai sensibili appunto si riferiscono come
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di queste altre cose sensibili da dominarsi ordinarsi ed effigiarsi
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per beni i piaceri sensibili in quanto sieno scompagnati dalla
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cioè più prossime ai reali sensibili e il loro ordine dalle
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privi d' intelligenza cioè i sensibili non partecipano di esse ma
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ossia alle essenze de medesimi sensibili e per queste essi si
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che gli enti reali e sensibili sieno similitudini ma dà
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specie di tutte le cose sensibili sieno celesti o sublunari
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è una sola e ne sensibili c' è soltanto l' imitazione
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forma alle cose materiali e sensibili e la medesima anche
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che è nelle cose sensibili fosse la stessa identica di
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differenza di platone che ne sensibili non riconosce che un'
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far conoscere le cose stesse sensibili 4 in questa
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fatti gli enti specialmente sensibili e materiali per foggiare su
Bollettini di guerra del mese di settembre 1915
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i nostri progressi furono sensibili specialmente nel settore di doberdò
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hanno più di atto delle sensibili e nell' ordine delle
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il vero essere delle cose sensibili giaccia nelle idee e
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nelle idee e i sensibili non sieno altro che ritratti
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ma nelle cose stesse sensibili e una delle tante
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in qualche modo da' fenomeni sensibili degli astri senza saper
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altra delle osservazioni de fenomeni sensibili e naturali in terzo
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questo rispetto furono divisi in sensibili e intelligibili così le