Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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poichè come anteriormente alla scienza di dimostrazione c' è un
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le scienze ci sia una scienza che non tratta d'
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universali perchè ci sia la scienza e non restino le
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acciocchè si possa avere scienza e un fermo ragionamento ma
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però inetti ad essere scienza ma questo l' accorda
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omissis fondamento d' ogni scienza e della dimostrazione che non
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necessità delle definizioni e della scienza dimostrativa onde la verità
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genere onorabilissimo omissis e la scienza che lo riguarda universale
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qui l' oggetto di questa scienza che ha due nomi cioè
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luogo c' è una scienza dice che specula l' ente
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costretto di convenire che la scienza che tratta dell' ente in
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egli chiama perciò appunto la scienza massima 2 alla
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cominciare dal principio della scienza che è il lume ideale
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bene ed è la scienza e la verità agathoeide egli
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con ciò di dare la scienza compiuta della prima divina causa
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l' intuizione nus e la scienza se si esercita intorno alle
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quest ultimo è intelligenza e scienza omissis la cognizione dell'
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allora c' è intelligenza e scienza 3 e sempre
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produce l' intelligenza e la scienza e lo chiama eutrochos
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concepita da platone come una scienza quindi il praticare
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il primo modo inscizia e scienza il secondo onde
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si può dedurre che la scienza innata da platone conceduta
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chiamato ente verità cognizione scienza vocaboli che significano sempre il
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essere o la verità la scienza omissis è la cognizione
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cognizione e della stessa scienza pure se ne può avere
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aver sapienza e mente e scienza e memoria di tutte
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non dandosi nè sapienza nè scienza senza la verità ma
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e dall' acquisto d' una scienza sempre più purgata e matura
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essere oggetto di nessuna scienza e di nessuna arte 1
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ma essere universale e la scienza di questa sostanza esser la
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è ella stessa la scienza come noi abbiamo mostrato anche
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speculativi cioè ad acquistare la scienza mediante la mente in
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atto coll' acquisto della scienza che può essere più o
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aristotele in quest atto della scienza due gradi d' attuazione l'
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al sonno in cui la scienza è in noi come abito
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atto ulteriore o specie della scienza che è l' atto a
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materia dell' universale è la scienza in potenza 3
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che sono argomento della massima scienza poichè egli distingue tre
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dove manifestamente chiama scienza di dio o teologia quella
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vera e permanente e la scienza non può avere altro genere
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affinchè ci sia la scienza e la verità è necessario
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non ci potrebbe essere nè scienza nè verità e che avrebbero
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solo le sensibili distruggono la scienza la verità 5
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dopo aver detto che ogni scienza ha per principio la
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questo passo risulta che ogni scienza ha per suo oggetto un'
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come ad una stessa scienza cioè alla filosofia prima aristotele
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2 che ogni scienza ed anco la prima filosofia
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costituire l' oggetto d' alcuna scienza e nelle predicazioni in
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però non avrebbe la prima scienza 2 non si
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appunto che la prima scienza ha per oggetto gli enti