Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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in potenza alla specie ossia all' atto della vita
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mettono in essere l' anima ossia la vita di conseguente
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sensazioni e imagini avute ossia le forme sensibili a quell
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intellettiva ci sia la materia ossia la potenza e con essa
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non l' essere in potenza ossia l' essere possibile questo
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l' universo senza l' intelligenza ossia l' anima intellettiva impossibile
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sole specie sostanziali dunque ossia quell intellezione che ha per
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pari la specie come idea ossia mezzo del conoscere
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e di forma la specie ossia l' atto operante non è
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dubitare che la mente ossia l' intellezione sia secondo aristotele
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essenza sostanziale designare il singolare ossia l' individuo reale non
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e appunto perchè i generi ossia come egli esclusivamente li
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più nulla d' indeterminato ossia un primo intelligibile l' essere
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scienza dunque le idee ossia gl intelligibili sono potenza relativamente
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principj comunissimi e universalissimi ossia gli assiomi poichè questi
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ma tuttavia con materia ideale ossia potenza degl intelligibili omissis
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comunissimo uno di specie ossia la mente ma questa
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sollevarsi all' universalissimo all' essere ossia all' uno stesso dice
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c' è un uno ossia un indivisibile in ciascun genere
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l' essere in potenza ossia indeterminato omissis 5
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subiettivamente pel primo atto ossia per la prima intellezione
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essere dunque sia il lume ossia l' obietto essenziale della mente
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tuttavia è moltiplice di ragione ossia come aristotele s' esprime
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omissis il centro dunque ossia l' ultimo termine degl intelligibili
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l' ente universale in potenza ossia l' ente indeterminato questo
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tutte come fondo e radice ossia senso comune che queste
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dunque la forma dell' arte ossia l' idea e la forma
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atto in se stesso determinato ossia come specie e quantunque
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dunque è mente perfettamente teoretica ossia contemplativa di cui l'
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è l' essere puro ossia di se stessa 3
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imperfezione cioè legata colla materia ossia colla potenzialità e tendente
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astro abbia una mente separata ossia un dio immoto intelligibile
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già vestiti di forma ossia di atto attribuisce la comunicazione
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ragione del loro essere ossia sussistere e della loro unità
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cose che differiscono d' essenza ossia di specie 2
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il tempo maggiore del tempo ossia eterno 2
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omissis il difetto poi ossia la limitazione de diversi generi
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incessantemente la natura potenziale ossia la materia questa è
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genere d' atti perfetti ossia d' atti del perfetto omissis
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enti naturali già informati ossia in atto a generarsi in
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spiegare la partecipazione dell' essere ossia delle forme l' abbiamo
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in un comune concetto ossia in un universale e non
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puro è perchè la materia ossia la potenzialità prossima è diversa
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aristotele riduce gl intelligibili ossia le specie alle dieci categorie
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meriti il nome di entelechía ossia specie che ha il
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omissis e la mente fattibile ossia in potenza ad esser fatta
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mente tanto fattrice quanto fattibile ossia in potenza si conservi
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anche la mente fattibile ossia in potenza questo poi
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e è condizione dell' intelligenza ossia della mente d' essere
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però i più comprensivi ossia meno universali sono i principj