Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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prima sostanza e il primo intelligibile era passato a dire che
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grado ora come dall' intelligibile primo è passato all'
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stessa coll' assumere l' intelligibile 2 ma come
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il subietto suscettivo dell' intelligibile e dell' essenza omissis
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la mente stessa si fa intelligibile col toccare e coll'
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la mente e l' intelligibile 3 dunque l'
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come oggetto e dicesi primo intelligibile o prima essenza omissis
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del subietto suscettivo dell' intelligibile il che come qualità divina
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non move che come primo intelligibile ed appetibile 2
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lo stesso pensiero verso l' intelligibile e però sembra un
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un principio cieco anteriore all' intelligibile stesso tuttavia quando
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non privi dell' intuizione dell' intelligibile ma privi del raziocinio
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dio lo stesso oggetto intelligibile così si può rendere
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sensibile e quella dell' intelligibile d' uno spazio infinito onde
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cose naturali quella poi dell' intelligibile nella sfera delle divine
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intendere senza fermarsi in uno intelligibile omissis 5 ma
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moto secondo aristotele l' intelligibile il desiderabile una prima
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alla materia congiunta riman cieca intelligibile ma non intelligenza sistema
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essere questa non solo intelligibile ma intelligente trasformandola così
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essendo dunque l' intelligibile intelligente e il primo intelligibile
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intelligibile intelligente e il primo intelligibile essendo l' essere questo
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meglio conoscere l' ottimo intelligibile che è bastante a se
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ossia un dio immoto intelligibile appetendo il quale si mova
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è che l' ottimo intelligibile appetito da tutta la natura
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dio aristotelico è mente è intelligibile primo facilmente si raccoglie
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all' atto non come all' intelligibile e però non
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motrice e finale solo come intelligibile e bene desiderato 6
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avesse in sè attualmente un intelligibile poichè è per
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in atto il primo intelligibile 1 e in
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uomo produce a sè l' intelligibile col toccare e coll'
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atto d' intendere senza alcun intelligibile di più tutti
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aristotele che conviene che l' intelligibile in atto dia movimento
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delle cose della natura intelligibile in atto ma le cose
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da ciò che è intelligibile in atto cioè dagli eterni
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è obbiettiva è il primo intelligibile iddio in quant' è
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umana che tocca quel primo intelligibile di continuo onde la chiama
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il fine è l' intelligibile e l' appetibile ma come
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intelligenza un appetito verso l' intelligibile e l' appetibile 2
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compongono il primo intelligibile separato e sussistente contiene gli
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materia è potenza l' intelligibile è atto ma fino
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materia è potenza l' intelligibile non è puro atto e
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atto e però non è intelligibile se non potenzialmente
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atto puro è per sè intelligibile come tutti gli enti
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ed immobile quando l' intelligibile è divenuto in questo
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atto allora non è solo intelligibile per sè ma anche
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sostanziale è il massimo intelligibile 6 quando dunque
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libera dalla materia allora diventa intelligibile e intelligenza e questo
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toccare il primo e supremo intelligibile l' essere giacchè la
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perchè è ella stessa l' intelligibile in potenza e diventa poi
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potenza e diventa poi l' intelligibile in atto si