Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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avvisi in quali di esse lo prende mancando questo
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appartiene l' imputabilità morale di esse ma glien appartiene tuttavia
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logiche e di vocaboli ad esse corrispondenti nel passo citato
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la realità qualità di esse qualità o essenziali o accidentali
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usias he teleutaia e che esse non si devano già
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a loro applicata ma in esse veramente in quanto sono
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forma che non è in esse ma solo nella mente
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è dalla mente data ad esse quando si conoscono essendone
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tre materie e relative ad esse tre maniere di forme
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non inganno circa di esse 3 che queste
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materia e così separata in esse contemplarla ma il soccorso
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sono 1 che esse nulla servono a spiegare l'
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intieramente separate onde con esse altro non si fa che
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2 che esse nulla servono a spiegare la
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questi e però intendendo esse non s' intendono questi
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la partecipazione di ciascuna d' esse sia in quanto non si
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deduce che dunque avanti ad esse ci dee essere il subietto
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anteriormente a questa relazione esse esistono come singolari anzi ciascuna
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ne ha bisogno non essendo esse altro che le essenze de
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per la imitazione di esse 2 non ci sono
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sciolgono cioè si dimostra che esse non sono punto vere
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non parla dunque di esse in quanto sono ideali
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e i sensibili sono in esse frase ripetuta da aristotele
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idee sono quelli a cui esse appartengono e ne quali si
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e quasi mobili non perchè esse sieno tali ma perchè
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in cui sono operano secondo esse come secondo altrettante norme
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opinioni non contraddicano anzi ad esse umilmente servendo via più
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risulta media ossia mediatrice tra esse omissis 3
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a significare una sola di esse e specialmente la seconda cioè
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si confà o che ad esse ripugna per trovare ciò che
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che quindi alcune di esse si collegano ad unità altre
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che sono puro essere esse stesse e però che non
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anima e neppure ciascuna di esse esiste perchè ogni suo punto
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nelle due estreme e ad esse essenzialmente s' appoggia senziente
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antico sia stato veduto che esse si giacciono nell' intima
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quelle de primi e tra esse ma pure secondo opportune
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si moltiplicassero iddio mostrò ad esse anime seminali la natura dell'
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sua sorte e come di esse si sarebbe formato quell animale
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platone non riferisce mai ad esse altro che i sensibili tacendosi
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e partecipazione dell' idee ad esse relative vedesi da questo
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della nostra percezione intellettiva di esse e nella memoria secondo
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direi combaciandosi diventano con esse una cosa rispetto all' atto
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avendole presenti senza che con esse si confonda le intuisce
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figure sensibili benchè ad esse non dirigano il pensiero ma
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altre ragioni ma da esse discende a cercar altre cose
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poichè o si parte da esse per arrivare ad altre
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e la mente va ad esse senza fare alcun uso
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come la mente giunga per esse al principio dell' universo
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quelle idee e per esse è scorta alla cognizione di
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e il suo cuore in esse si rende ad esse