Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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universale è una maniera d' universale ben diversa dalla prima
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universalizza l' esclusione dell' universale e in vero quando
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individuo reale si dice non universale onde col dirsi è
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è possibile questo non universale altro non si dice se
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e possibile questo non universale 1 l' universalità
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persuase d' aver escluso l' universale nel senso platonico sostituendo
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persuase d' avere lasciato l' universale come fondamento della scienza
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senza bisogno d' ammettere alcun universale esistente nella natura delle
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l' individuo reale l' universale poi rimane del modo con
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l' essenza sostanziale è universale perchè la mente può pensarla
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domanda l' essenza sostanziale è universale è cioè di
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non può essere un universale ma egli volge il discorso
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a dire che quello stesso universale se trattasi di quiddità
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a ragion d' esempio è universale in se stesso considerato ma
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essenza animale è pure universale considerato da sè ma inesiste
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se poi l' essenza seconda universale fosse un' essenza diversa
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si predica di molti è universale cioè l' ousia seconda
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che non ammetteva alcuna ragione universale e quest era il
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è quella qualità sostanziale quell universale la specie e il
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ma perchè dunque si dice universale perchè lo spirito può
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conoscibilità delle cose l' universale fuori delle cose si
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sua intelligibilità in quant' è universale ossia concepita come comune
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adoperata per specie o idea universale qual è nella mente che
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e non altro è l' universale onde il dire che
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onde il dire che l' universale è il medesimo per la
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stesso che dire che l' universale è il medesimo per l'
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è il medesimo per l' universale cioè per se stesso
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per la materia restando universale o come sarà identico
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singolare quello che è universale per sè l' attribuirgli
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può congiungere l' unico universale ai molti singolari e
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mente infinita dove fosse l' universale eterno e quindi la fonte
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predica e che perciò è universale omissis la quiddità dunque
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alla sostanza singolare dalla specie universale che le s' attribuisce
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più comune ossia il più universale ha un' anteriorità al
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confondere ma è appunto l' universale e nient' altro che
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dell' essere delle cose l' universale è anteriore al singolare parlando
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uomo detto dell' uomo è universale ma non ce n'
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dei singolari l' altra universale comune a tutte le specie
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non hanno la specie universale ma solo la imitano che
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sia il comune o l' universale e se non vi fosse
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perchè s' intende come nell' universale possa dirsi che si contiene
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più nel singolare l' universale l' idea nella realità questo
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altri e la specie universale e comune che coll' astrazione
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dunque questa specie universale che è l' intelligibilità de
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cui si conosce è un universale il singolare non
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non può essere identico coll' universale nè vale il dire che
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ma la specie è universale essenzialmente e questa universalità deriva
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noi della mente umana in universale e poichè talora dà
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uomo rimane una sensione dell' universale questa suppone una facoltà
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questa suppone una facoltà dell' universale nell' anima che è l'