Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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specie in relazione al subietto perchè lo stesso subietto può
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subietto perchè lo stesso subietto può avere specie contrarie
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come predicabile d' un subietto omissis e condanna que filosofi
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bianco come predicabile d' un subietto omissis e però il
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sono sempre d' un subietto e però senza il subietto
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subietto e però senza il subietto non può esistere il predicabile
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esistere il predicabile il subietto poi è suscettivo del predicabile
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specie come predicabile d' un subietto altra dunque è
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della cosa è il subietto stesso di cui si predicano
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che potesse servire di subietto all' essere predicato ma
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è veramente il primo subietto dialettico di cui tutto il
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fa il personaggio di subietto benchè non esista se non
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può mai essere un subietto com' egli stesso riconosce 3
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solo potrebbe essere il vero subietto dell' anima vegetale di cui
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azione non esce dal subietto pensante o è speculativo se
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occasiona però le sensazioni nel subietto senziente una simile alternativa
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a che agendo nel subietto senziente non vi produca le
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e virtù d' eccitarle nel subietto senziente e a questa virtù
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sono in potenza nello stesso subietto senziente prima che ci sieno
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potenza non come materia e subietto atto ad uscire all' atto
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anima intellettiva non è il subietto ma uno strumento del
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ma uno strumento del subietto il qual luogo s'
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senza abbisognare d' altro subietto e in essa tutti gl
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sono potenza relativamente al subietto attualmente intendente e molto più
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non si predica di alcun subietto nè inesiste in alcun
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inesiste in alcun altro subietto ma di essa si predicano
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inesistono come in loro subietto 3 di che
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la potenza è il subietto secondo aristotele onde il genere
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onde il genere è il subietto delle specie e così
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così l' essere è il subietto di tutti gl intelligibili e
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tutti gl intelligibili e questo subietto è ancora la mente
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cosa essere una quando il subietto sia indifferente di specie
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come vedemmo è il subietto per aristotele ma come
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dee intendere necessariamente d' un subietto corporeo o reale
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reale ma qui il subietto indifferente di specie è il
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omissis qui chiama apertamente subietto il genere cioè l'
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dice materia omissis il subietto dunque qui è la
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omissis 5 il subietto ideale dunque è tanto più
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ideale dunque è tanto più subietto quant' è più universale perchè
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1 il subietto reale dunque e il subietto
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subietto reale dunque e il subietto ideale hanno un' opposta natura
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avvicina ad esser materia e subietto reale e quanto più si
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universale tanto più diventa subietto ideale così il subietto
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subietto ideale così il subietto reale non è propriamente
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quello che è massimamente subietto ideale e di conseguente l'
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attribuire un predicato ad un subietto il vero è il
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dalla mente che a un subietto attribuisce un predicato
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del predicato e del subietto omissis 2 anche
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secondo aristotele costituisce il subietto e il fondo di tutta
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così la mente è il subietto suscettivo dell' intelligibile e