Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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d' avere in se stessi una natura eterna questo
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perfetto realista incolpando gli stessi scolastici realisti di non essere
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espressioni che ricorrono negli stessi padri più rispettabili della chiesa
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e maestro paziente dei barbari stessi il lavoro cristiano dunque
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che più se noi stessi nel tempo nostro altro non
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snervata dalla scostumatezza nei suoi stessi esordi come specchio che
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esso perì ucciso da quegli stessi germi di corruzione che portava
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che secretamente da essi stessi progredendo si andavano svezzando
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troppo spesso che i principj stessi insegnati da un filosofo
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loro indeterminazione sia intrinseca agli stessi concetti della mente o
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ora i principj stessi determinati diversamente si moltiplicano determinati
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non deve intendersi degl individui stessi ora se la quiddità
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che c' era negli stessi enti qualche altra cosa l'
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può stringerlo ancor più cogli stessi suoi ragionamenti poichè
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va in opposizione cogli stessi principj d' aristotele il quale
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avvien dunque ai fantasmi stessi l' abilità di significare
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è impossibile secondo i suoi stessi principj e vediamolo 1
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dell' origine de principj stessi che non si possono dedurre
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però più eccellente dei principj stessi che è quanto dire
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perchè quest anima siamo noi stessi subietto personale come dunque
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aristotele unisce sotto gli stessi nomi d' indivisibili omissis impartibili
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ma oltre ciò dagli stessi principj del nostro filosofo si
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vero nè falso in se stessi perchè nulla affermano o
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devano essere anche a noi stessi noti precedentemente e più
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per tutto il significato degli stessi vocaboli da lui usati
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che i sensibili per se stessi non hanno consistenza e
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le essenze de sensibili stessi e la mente umana da
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a contemplarle gli stessi sensibili e corruttibili dunque hanno
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ripugnanza che gli enti stessi fenomenali della natura cioè i
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potenza che in noi stessi osserviamo possiamo salire per analogia
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anima e corpo e noi stessi anima e corpo siamo
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intelligibili sono immobili in se stessi ma nel loro seno hanno
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si riferisce ai reali stessi corporei e dicesi da platone
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stesso se con tutti se stessi con tutte le azioni
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in separato sufficienti a sè stessi poichè niuno vorrebbe godere
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ma dà a loro stessi le specie o forme che
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la stessa costituzione di questi stessi agenti platone dunque
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due sentenze che secondo gli stessi principj elementari ed evidenti
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non sostiene che gli stessi avvenimenti ordinari della natura rimangano
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sono accidentali come se cogli stessi elementi corporei si componessero
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riconosce nell' universo i difetti stessi che cadono nell' umano
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noti procede dai principj stessi d' aristotele il quale molto
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mente in atto e gli stessi intelligibili in atto
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con cui si conoscono gli stessi termini primi ed indimostrabili
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è distinta dai sensibili stessi così gl intelligibili dei sensibili
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cui si conoscono i generi stessi aristotele lo ammette
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omissis gli enti stessi intelligibili che cosa è
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e i principj in questi stessi contenuti si opporrà che
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enti finiti ma a questi stessi già vestiti di forma
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cominciata e poichè questi stessi principj si chiamano mente da