Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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il corpo soggettivo il senziente poi è quel principio
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dipende il sentito il senziente è l' attivo e il
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nei loro corpi è il senziente che in essi acquista nome
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ella sia unita sì col senziente che col sentito i due
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sentimento risulta ma il senziente ha natura attiva dunque potendo
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esercitare la sua attività sul senziente senza potergli per altro cangiare
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perchè può operare sul senziente il sentito all' incontro
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essere passivo verso il senziente che è quello che lo
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che come termine passivo del senziente conviene che lo riceva
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modificarlo se non movendo il senziente quindi accade che non
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sono passive dal principio senziente e in questa passività consiste
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una causa prossima nel principio senziente e una causa remota
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produrre nel medesimo il principio senziente col quale immediatamente comunica
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suo nesso col principio senziente ed altro che egli li
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meno d' attività del principio senziente 1 e tuttavia
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dall' attività del principio senziente ed istintivo 2 non
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soggettivo appartenente al principio senziente il quale dalla molestia che
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e con esso il principio senziente ma che questo sentimento
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semplicissimo che abbiamo chiamato principio senziente o principio sensitivo
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fenomeni animali è il principio senziente quali furono le cagioni
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due elementi cioè il senziente e il sentito l' anima
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che dall' essere unita al senziente ne viene ch' ella sia
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questo che il principio senziente nei bruti è ciò che
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sensitiva che il principio senziente ha quell unione indivisibile col
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come un sentito sta nel senziente il che abbiamo chiamato
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l' anima è il principio senziente e il senziente è
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principio senziente e il senziente è un concetto specificamente diverso
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medesimo e molto più dal senziente è forza bruta opposta
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adunque che è il principio senziente non ha da far
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che soli appartengono al soggetto senziente 3 dal loro
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egualmente dimostrato che il principio senziente è semplice dal
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l' anima il principio senziente si limiti a dimorare in
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argomento della semplicità del principio senziente si riduce al primo
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provare la semplicità del principio senziente e non dell' intellettivo
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di conseguente poichè il principio senziente è quello che da
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potesse supponendo corporeo il principio senziente e percipiente l' operazione
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poi che il principio senziente non possa essere corporeo si
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della semplicità del principio senziente 2 ed ella è
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principio del sentire il principio senziente e che al principio compete
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che in ogni animale il senziente deve essere unico e
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perchè l' anima è il senziente cioè l' opposto appunto
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poter esistere che nello stesso senziente semplice ed inesteso
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ed inesteso fra il senziente e il sentito nulla cosa
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termine quindi l' inesteso senziente esser tutto in ogni parte
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ivi non fosse il senziente giacchè il senziente e il
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fosse il senziente giacchè il senziente e il sentito formano un
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sentimento 2 il senziente essere limitato dal sentito che
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ivi deve esservi necessariamente il senziente ma dove non è
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sentito neppure può essere il senziente giacchè il senziente non
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il senziente giacchè il senziente non sente se non pel