Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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carità che ha dio a sè stesso e come abbiam
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pur concepire se non con sè stesso indi esprimendo cristo
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gustare e applicare a sè il più che possa di
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verità e s' accieca da sè stessa 1 e per
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e senza informare di sè l' oggetto il calore
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non forma una sussistenza da sè il secondo è un
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qualche cosa di sussistente per sè colla pienezza dei doni
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coscienza il saperlo dire a sè stesso il poter rendersi conto
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meditare conosce egli mai perfettamente sè stesso conosce tutte le
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acutamente ritorcono lo sguardo in sè stessi e che sono avvezzi
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conoscere quel poco che di sè conoscono conoscenza che si accresce
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tutti i doni in sè spiegati e manifesti poichè
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nelle anime emette di sè quei doni che vuole e
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non nascosti certamente a sè stesso ma nascosti alle
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cioè della chiesa hanno in sè lo spirito santo personalmente il
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anime credenti la percezione di sè stesso e questa
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comunicazione che fece di sè a suoi discepoli la
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predicazione di cristo far conoscere sè agli uomini e in sè
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sè agli uomini e in sè il padre ecco il
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che le aveva tutte in sè comunicato il verbo era vero
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discepoli voleva dire dar loro sè stesso segue mostrando gli
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origine dopo che ebbero in sè il sermone del padre non
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l' uomo col verbo in sè è già nato da dio
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però tutte queste notizie in sè distinte perchè varii sono
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quelli dove cristo paragona sè stesso al cibo o anche
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altro che il sentire in sè stessi una sussistenza un
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e non costituiva da sè sola nel sentimento degli uomini
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della stessa vita sentono in sè la vita di cristo e
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che dio lo chiarificherà in sè stesso questa maniera esprime
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costituiscono una percezione da sè diversa da quella del figlio
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questa è la comunicazione di sè che fece il verbo
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universale che ha in sè tutte le cose ed è
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a piegarsi sopra di sè eccitarla alla riflessione a porre
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ciò che ha già in sè prima ricevuto questo operare
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conciossiachè non parlerà da sè stesso cioè cose nuove ma
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andava perchè egli aveva in sè il padre e tutto il
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egli non faceva niente da sè stesso 7 che egli
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è visibile dall' anima per sè stesso ma solo pel
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perchè non il padre in sè ma il padre viene
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dice che gli manifesterà sè stesso il che era quanto
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non hanno nulla in sè di reale e oggettivo mentre
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passivi è anche in sè qualche cosa di indipendente al
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l' augusta trinità fa di sè nelle anime sante per
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santi che hanno in sè stessi la trinità poichè
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sapienza sussistente che emana di sè un amore infinito il
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altrui e non a sè appartengono e facendo in noi
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è un oggetto per sè conoscibile e quindi a differenza
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che non avessero ricevuto in sè stessi e provati quei
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dio il quale non comunica sè stesso a cui non
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quelli che ne sentono in sè e ne sperimentano l'