Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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reali sono le vere forme sostanziali ed individue di questi
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move omissis poichè le forme o specie sono immobili omissis
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simili alle specie o forme delle cose reali poichè lo
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intellettiva sia il luogo delle forme in potenza consegue che
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anima intellettiva sia distinta dalle forme come il luogo da
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luogo e se le forme sono identiche nell' anima e
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il proprio luogo delle forme perchè queste stanno anche fuori
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è lo stesso che le forme possibili ora come è
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puramente possibile un suscettivo delle forme e però è obbligato
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mente che diventa tutte le forme omissis e un' altra
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la fa diventar tutte le forme ora quella mente che
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quella mente che produce le forme non può essere le forme
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forme non può essere le forme stesse da lei prodotte
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se stessa oltredichè le forme sono in potenza e questa
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questa mente che trae le forme in atto è per
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non può esser le forme nè pure dopo che le
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possibile che è suscettiva delle forme e che diventa tutte
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agente ma come le forme sono atto dipendono e appartengono
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conservarsi identico sotto più forme avessero studiata la natura di
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studiata la natura di queste forme e trovato che l'
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e la sanità sono forme e specie e ragioni dello
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esse tre maniere di forme la materia e la forma
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per subietto delle sue proprie forme corporee la materia estrasoggettiva
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essa è suscettiva di sole forme o piuttosto limiti ed atti
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che li pensa si dicono forme subiettive la materia ideale
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vedesi questo equivoco nelle due forme che reca in esempio la
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forma subiettiva colle vere forme obiettive 1 ed
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veramente e propriamente le forme da questa confusione avviene
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specie materia di tutte le forme di scienti che prende in
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specie e queste sono le forme e le forme altro non
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sono le forme e le forme altro non sono che
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idee platoniche o le nove forme di cui le riveste
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cosa che è anteriore alle forme categoriche non parla dunque
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una di quelle tre forme onde la teoria universale
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e misure e regole e forme ma di nuovo
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col ricevere successivamente varie forme il che è generarsi di
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si vede veramente senza forme essendo impossibile onde l' immaginazione
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quasi di furto tutte le forme di cui l' avea spogliata
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può sussistere senza le sue forme ma è un' astrazione
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ideale e che le forme e la distribuzione dalla materia
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vedesi da questo che le forme s' intendono nelle idee quando
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nei corpi all' incontro essendo forme periture non si vedono eterne
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e poichè quando le sensibili forme son vedute e così intellettivamente
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originale intelligibile perciò anche le forme sensibili si dicono giustamente
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cose ci esprimiamo le forme adunque e la distribuzione
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i sensibili colle loro forme imitano come dicevamo le idee
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e della bellezza come le forme de sensibili sono una copia
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il bene che prende diverse forme ed aspetti 3
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loro stessi le specie o forme che diventano intelligibili tosto che
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è in potenza ad altre forme e così può passare