Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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quale vestita è principio dello spirito padre e figliuolo
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verbo e nell' altro quella dello spirito santo quindi
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e del padre omissis dello spirito santo parimente dice nello
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sola trinitas menti illabitur dello stesso sentimento è tutta la
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padre del figliuolo e dello spirito santo tanto alto
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alle persone del figliuolo e dello spirito il primo de
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2 ora qualche cosa dello spirito a mostrare che esso
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mostra che è proprietà dello spirito l' esser dono cioè
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adunque proprietà intrinseca e costitutiva dello spirito santo secondo le
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applichi questo modo del procedere dello spirito umano nell' ordine
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nostra volontà la mozione dello spirito santo e dietro questa
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santificazione dell' uomo è opera dello spirito santo il quale
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non sempre la persona dello spirito santo opera in modo
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all' opposto quando la persona dello spirito informa l' anima
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umana allora è proprietà dello spirito la santificazione ed ecco
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differenza se la persona dello spirito non informa l' anima
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stessa distinzione fra la persona dello spirito e i suoi doni
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che non solo i doni dello spirito ma lo spirito
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dice s basilio parlando dello spirito santo omissis nel
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o beni o doni dello spirito dallo spirito stesso e
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anime tutti i doni dello spirito santo che costituiscono la
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personale che costituisce la persona dello spirito santo ora
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è la stessa persona dello spirito di cui l' anima
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ricevuto la persona stessa dello spirito santo se non allora
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sente in esso la persona dello spirito santo si sente
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insensibile occulta la persona dello spirito santo egli allora non
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quanto alla persona dello spirito santo quello che abbiamo
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precursore dotato bensì dei doni dello spirito in tale abbondanza
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possesso della stessa persona dello spirito santo perchè non erano
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questa dottrina nel passo seguente dello stesso grande vescovo di
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sue divine parole e dello stesso suo umano sembiante a
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non per una operazione dello spirito santo che muove soavemente
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ancora che questa operazione dello spirito santo non è sempre
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sempre la persona stessa dello spirito santo ma che a
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venuta la persona stessa dello spirito santo perchè cristo non
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così omissis quella energia dello spirito santo che illustrava il
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stesso prima che la persona dello spirito si comunicasse formalmente
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consolazione perchè la persona dello spirito santo nelle anime loro
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la percezione adunque della sussistenza dello spirito santo in noi
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che costituisce il sentimento dello spirito nelle anime così vi
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che forma il sentimento dello spirito nelle anime la
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pe suoi diletti la persona dello spirito santo egli
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che diciamo la percezione dello spirito santo tuttavia anche
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il secondo consistente nella percezione dello spirito che illustra e
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il medesimo dei doni dello spirito santo or poi
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dopo incarnatosi i doni dello spirito santo si riferiscono allo
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distinguano alcune grazie o doni dello spirito come venienti dal
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scritture ma la promessa dello spirito santo non fu
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prima ricevuto questo operare dello spirito mediante la riflessione sul
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il verbo ma la percezione dello spirito santo fa sapere