Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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l' anima pensa e percepisce omissis onde evidentemerice e fattibile
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forme se non in potenza omissis onde la chiama il
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in senso obiettivo il possibile omissis c' è dunque sempre
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che fa tutto il resto omissis ed è come abito a
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a guisa del lume omissis poichè come il lume
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l' inteso sia il medesimo omissis e dunque la stessa
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di comune coll' altre cose omissis secondo la sentenza d'
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è nella mente stessa omissis e che l' intelligibile essendo
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specie che sono nelle cose omissis 1 dal
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propriamente è uno di specie omissis il che è quanto dire
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loro principj moventi sono quattro omissis 3 cioè il
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è di tutti gl intelligibili omissis la prima ha per oggetto
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è lo strumento dell' anima omissis la seconda è
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atto c' è la disciplina omissis che è come la generazione
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questa disciplina è il pensiero omissis che è pratico o
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prima il luogo dove raccoglierli omissis la tavoletta omissis dove
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raccoglierli omissis la tavoletta omissis dove scriverli questo luogo
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dunque la mente in due omissis il qual luogo non
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esseri dal primo essere omissis e qui già si scorge
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come una sola natura omissis qual è dunque il
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secondo la specie omissis ciò che si predica
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ciò torna la perplessità omissis ma egli stesso
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universali laonde soggiunge che omissis il fondo di questa
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tutte e insieme necessarissima omissis 5 egli la
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e d' esser universale omissis ma s' osservi attentamente che
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ed è insieme molte unità omissis e lo stesso che
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mente che è la potenza omissis se dunque considera l'
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trova il primo universale omissis 5 e veramente
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fondamento nell' essere supremo omissis fa dipendere dunque l'
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inesistenti nell' ente come ente omissis 3 secondo
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per la ragione detta omissis ma tra le cause
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cose naturali sono essere omissis la filosofia dunque tratta
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in quanto sono essere omissis la filosofia prima dunque è
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l' essere come essere omissis dove esclude manifestamente dalla
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che tutti li contiene omissis e continua a
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altri quattro caratteri del sapiente omissis si osservi su questo
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numericamente distinti in natura omissis i subietti materiali non
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universale oggetto della prima scienza omissis in fatti esclusa
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i più rimoti da' sensi omissis ora questi universalissimi e
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ciò che è massimamente scibile omissis ora ciò che
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esser scibili per partecipazione omissis l' universalissimo dunque cioè
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è la mente in atto omissis 1 di
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nel pensiero e le cause omissis certamente conviene anche
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le cause finali l' ultima omissis ora questa è anche
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l' ultima causa motrice omissis 3 e questa immobile
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sè e appetibile perchè intelligibile omissis 4 ora
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aristotele l' essenza sostanziale immobile omissis 5 se
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l' ente e l' uno omissis non nega dunque
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che inesistere nell' ente composto omissis di cui ella è
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dottrina ch' egli professa omissis e per essenze