Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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separata è ancora la connessione omissis del mondo conviene
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tutti gli enti naturali omissis distribuiti come un' armata che
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la dice scienza universale omissis 6 e se
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primo modo separato di concetto omissis nel secondo separato anche di
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secondo separato anche di fatto omissis da ogni materia infatti
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potrebbe spiegare l' indefinita lunghezza omissis se non si suppone
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idee o forme delle cose omissis in conseguenza del semplice
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primo cielo 7 omissis 1 egli è
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causa efficiente o la forza omissis 1 quando le specie
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e di forma la forza omissis causa efficiente di tutte
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della sua natura e virtù omissis e che dà così
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conveniente facilità di moversi omissis ora se il dio
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l' indivisibile carattere dell' ente omissis 2 e
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ora ogni forma è essere omissis ma la materia sola
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quello che costituisce la connessione omissis dell' universo 4
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l' unità e la connessione omissis dell' universo perciò aristotele
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ente come ente in universale omissis e che l' ente
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secondo qualche cosa di comune omissis 1 2
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essenti c' è un principio omissis intorno al quale non
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ha per oggetto la quiddità omissis e che usa di
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questo come principio della scienza omissis 3 di che
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universale dell' ente come ente omissis e tuttavia questa scienza
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come essere è universale omissis e dunque manifesto che l'
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separata da ogni altra cosa omissis e non solo di concetto
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è dio è sostanza singolare omissis e l' onorabilissimo tra
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onorabilissimo tra gli enti omissis e però la prima
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solo d' una sola scienza omissis e questa scienza perciò
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è universalissimo è veramente universale omissis perchè non solo tratta
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che si contiene nell' essere omissis 2 cioè di tutto
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di forma oggetto della fisica omissis all' incontro esistendo l'
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alla fisica e anteriormente universale omissis anteriore e più universale
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se stesso ma di questi omissis poichè dell' essere
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l' avere e il sussistere omissis sussiste anche in sè
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motrice e finale omissis il primo motore dunque coll'
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dalla materia onde dice omissis 2 e
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e prima avea detto omissis cioè dagli elementi materiali
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nome nè sono qualche cosa omissis ma quando sono contenuti dalla
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è divenuta questa casa reale omissis 5 non è
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determinata delle cose corruttibili omissis e perciò non esistono nell'
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costituiscono il medesimo ente omissis 3 ma la
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passare la materia alla forma omissis il difetto poi ossia
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il medesimo entrambi in atto omissis 2 e
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è solo ciò che è omissis a quest essere puro atto
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che un' altra 2 omissis aristotele dunque pone una
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chiama aristotele il pensiero fattore omissis 1 e che questa
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poichè tutte sono essere omissis ma più e meno secondo
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da aristotele atto dell' imperfetto omissis 2 quando
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ossia d' atti del perfetto omissis 4 e anche
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diverse opinioni 5 omissis di che si vede che
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aristotele distingue l' entelechía prima omissis dall' entelechía seconda cioè