Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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dunque questa prima causa omissis le quali parole tentano come
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superiore alla stessa mente omissis 2 avea detto
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noi come dio nel mondo omissis e un principio diverso
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un principio diverso dalla ragione omissis e migliore anche della
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migliore anche della scienza omissis vince anche la mente in
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eccellenza e la volontà omissis e dio stesso omissis
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omissis e dio stesso omissis convien dunque dire che
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aristotele pone iddio nell' universo omissis e lo pone pure
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d' ogni suo movimento omissis e questo conferma
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il vero a platone omissis ciò dunque a cui
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relativo alla fede umana omissis 5 o intenderlo in
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di tutte le forme omissis infatti dice non ci può
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fine e del bene omissis poichè tutte le cose sono
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sono in grazia di questo omissis 2 e impossibile
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senza fermarsi in uno intelligibile omissis 5 ma del
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continuo rivolgersi sopra sè stesso omissis 3 abbia aristotele
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volgersi in giro ragionevolmente omissis 4 l' arabo
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forma è causa della materia omissis 2 l' atto
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che è è atto omissis 3 il che
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e questa ancora sarebbe essere omissis 4 questa
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esistere di tutte le cose omissis 1 ancora se
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è eterno ma corruttibile omissis e ciò perchè un
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l' essenza stessa sia atto omissis 3 e
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uno furono chiamati primi generi omissis 4 anteriori e
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essere l' appellazione di genere omissis 1 la ragione
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subietto nè è nel subietto omissis 5 il che
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una determinazione dell' essenza omissis 7 la parola
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talora la qualità dell' essenza omissis divisa e astratta dall' essenza
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se sono dunque enti determinati omissis perchè non potranno sussistere
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uno o d' esser ente omissis in questo sistema dunque
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la mente e dio omissis e che cos' è
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potenza o che abbia materia omissis 1 riconosce dunque
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la mente era de principj omissis e essa stessa principio del
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essa stessa principio del principio omissis 4 essendo
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natura contenere tutti gli enti omissis come quelli che sono per
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che sono per natura primi omissis 1 questa proprietà
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parti inferiori dell' uomo omissis e che di tanto altresì
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d' ogni altra virtù omissis 2 ora l'
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felicità nulla d' imperfetto omissis 2 come dunque
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è fatta tutte le cose omissis perisce cioè periscono tutte
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ella stessa tutte queste cose omissis 4 e senza
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di queste niente più intende omissis 5 ma rimane la
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l' ordine e la connessione omissis come d' un' armata
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di separato e da sè omissis dice poi che il
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e meglio del suo ordine omissis perchè il duce è
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perchè questo sia qualche cosa omissis è sempre un domandare perchè
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altro inesista in un altro omissis 4 così espone
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causa dell' essere delle cose omissis 5 secondo lui
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materia e la sua forma omissis 4 gli elementi
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è la specie loro preesistente omissis come dunque dice che