Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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che essendo la forma dello spirito umano la idea dell' essere
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padri acconciamente dicono che lo spirito santo perfeziona in noi
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iddio è forma oggettiva dello spirito elevato allo stato di
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come dicono le scritture dello spirito santo omissis or dunque
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la stessa sostanziale persona dello spirito santo sia una cosa identica
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d' imagine così allo spirito santo conviene sostanzialmente quello di
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e del figliuolo e dello spirito santo perchè parlando
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stessa operazione si attribuisce allo spirito santo mediante la parola
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opera per lo figliuolo nello spirito santo le quali particelle
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il figliuolo hanno spirato lo spirito è quello onde hanno
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anche le creature e nello spirito le amò e pronunciandole e
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il figliuolo spirarono lo spirito santo non è dunque
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cioè il figliuolo e lo spirito santo perchè parimente nell'
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relazione che è generata lo spirito santo è l' essenza
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il figliuolo e lo spirito santo vi ha dunque
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vestita è principio dello spirito padre e figliuolo ma
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verbo e per lo spirito santo la ragione adunque
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sussistente come amata è lo spirito santo l' essenza amata
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insomma padre figliuolo e spirito santo 3 il
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padre 1 lo spirito santo non è semplicemente la
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è sapienza s' attribuisce allo spirito santo la bontà e tuttavia
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il figliuolo quanto lo spirito santo è potenza è sapienza
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e l' essere lo spirito santo l' amore del padre
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quanto è oggetto del nostro spirito è di farci sentire
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fu consapevole il loro spirito parlando separatamente ora di uno
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quelle parole di cristo lo spirito spira ove vuole e tu
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nell' altro quella dello spirito santo quindi gesù cristo
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del padre omissis dello spirito santo parimente dice nello stesso
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composta di corpo e di spirito e lo spirito riceve
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e di spirito e lo spirito riceve la materia delle
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del figliuolo e dello spirito santo tanto alto non
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conoscere il padre e lo spirito fu per così dire
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perciò non avevano nel loro spirito quella cognizione del verbo
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li divorassero un tale spirito usciva da un sentimento
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persone del figliuolo e dello spirito il primo de quali
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apprendono il secondo è appellato spirito della santità o spirito
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appellato spirito della santità o spirito santo quasi aura che
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ora qualche cosa dello spirito a mostrare che esso è
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i padri greci dànno allo spirito santo non già come un'
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l' essere il divino spirito una sostanza santificante ecco
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damasceno chiamava pure lo spirito santo virtù santificante per sè
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mostra che è proprietà dello spirito l' esser dono cioè che
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può darsi al divino spirito l' esser donabile agli
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cosa dicano dell' esser lo spirito appunto in dio santità
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proprietà intrinseca e costitutiva dello spirito santo secondo le dottrine
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i suoi discepoli ricevessero lo spirito santo dice così omissis
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4 ora lo spirito santo è la santità stessa
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santissima trinità fu chiamata spirito come osserva s tommaso poiche
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poiche il nome di spirito nelle cose corporee sembra importare
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questo modo del procedere dello spirito umano nell' ordine naturale