Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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come dice dei principj dei sensibili 1 ma venendo a
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che le cose reali e sensibili sono l' altro o il
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necessario all' esistenza dei sensibili che sieno conosciuti mettendo in
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della quale attività sono i sensibili 2 e conviene
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dimostrare immortale perchè i fantasmi sensibili se ne vanno col corpo
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omissis distingue dunque i sensibili e però i fantasmi dagl
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dal senso nè i sensibili si trasformano punto in intelligibili
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fantasmi come pure i sensibili 7 il che si
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può intendere così che i sensibili soggiacciono ai pensieri come
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sono in potenza le specie sensibili delle cose sentite 5
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cosa è separata dalle grandezze sensibili dice aristotele cioè a
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delle cose corporee delle grandezze sensibili e rispetto a queste
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contemplare theorein le dette cose sensibili e questo contemplare com'
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pensa alle cose reali e sensibili che già conosce 3
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manco sensibile non essendo sensibili punto nè poco le linee
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e queste nelle specie sensibili e le specie sensibili nelle
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specie sensibili e le specie sensibili nelle sostanze reali o
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vede gl intelligibili nelle specie sensibili non perchè quivi essi veramente
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intelligibili le vede nelle specie sensibili e le specie sensibili
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sensibili e le specie sensibili non sono divise dalle cose
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non sono divise dalle cose sensibili e reali cioè dai corpi
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da sè fuori de sensibili e de reali e aristotele
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sostanza è separata da' sensibili e che è priva d'
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sono vedute dall' uomo ne sensibili trova dunque necessario
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separate al tutto dalle cose sensibili per ispiegare come per una
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così capace d' intendere i sensibili e tutto ciò che da
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nelle cose corruttibili e sensibili non sono sempre perchè queste
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dall' anima nelle specie sensibili non può essere in
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così che le specie sensibili sieno l' occasione e quasi
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le specie intelligibili nelle specie sensibili e quantunque faccia venire
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dica che di queste apparenze sensibili ciascun senso ha la
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nelle sensazioni cioè nelle specie sensibili le specie intelligibili immateriali ed
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che le idee separate dai sensibili reali non esistono e
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dalla materia e dai reali sensibili a cui credea prima d'
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dai reali e dai sensibili non solo la riconobbe pura
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alle più prossime ai reali sensibili in se stessa poi e
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di ragione omissis dai reali sensibili ma ben anco di
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spiegare l' esistenza de reali sensibili di cui consta il mondo
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cognizione umana de medesimi reali sensibili per la stessa ragione che
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le idee e le cose sensibili si chiamassero collo stesso nome
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ragione d' essenza laddove i sensibili fossero tra loro uguali
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non dava fede ai sensibili come sensibili perchè di continuo
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dava fede ai sensibili come sensibili perchè di continuo mutabili e
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però platone diceva che i sensibili per se stessi non hanno
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verissimo che platone nega ai sensibili e a tutto ciò che
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enti dell' universo anche i sensibili benchè in quanto sono
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benchè in quanto sono sensibili sieno fenomenali partecipano concepiti
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fenomenali partecipano concepiti come sensibili dalla mente l' essenza che
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quella che si partecipa da' sensibili e questa è veramente non
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anzi pone sotto l' apparenze sensibili qualche cosa di così permanente