Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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nel sensibile perchè nel sensibile c' è un atto che
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materia e da ogni elemento sensibile che è in potenza
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nulla di corporeo e di sensibile tuttavia il corpo animato
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da ogni corruttibile e sensibile elemento ma aristotele vede
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al tutto distinto il termine sensibile dall' intelligibile e già
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oltre di che il sensibile per aristotele non è
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non essendo dunque il puro sensibile il vero ma l' apparente
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se si confonde il sensibile col vero si distrugge il
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e venendo al sensibile dice omissis il sensibile
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sensibile dice omissis il sensibile dunque è un relativo che
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altra cosa anteriore al sensibile è l' essere e come
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l' essere e come il sensibile è il termine del senso
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quantunque parlasse dello stesso sensibile perchè asserire qualche cosa del
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perchè asserire qualche cosa del sensibile non è sentire ma
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aristotele tra la carne il sensibile e l' essere della
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negare dunque al sensibile e al continuo mutabile
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compone il mondo materiale e sensibile ma di mano in
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niuna intelligenza ma il sensibile non è qualche cosa
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questa in tal caso il sensibile rimane privato di ciò che
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nulla 2 il sensibile adunque nè esiste solo nè
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intelligibile considerato il sensibile in questa relazione egli è
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la mente veda il detto sensibile in questa essenza onde si
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serie di essenze l' una sensibile e l' altra intelligibile
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d' aristotele stesso non è sensibile ma intelligibile e non
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che queste due cose il sensibile e l' essenza erano
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totalmente diverse che il sensibile non si possa separare dall'
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non si possa separare dal sensibile questa può stare da
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essere della cosa dalla cosa sensibile 3 e in quello
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puramente ente ma come ente sensibile omissis le scienze
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separato al tutto dalla materia sensibile e del pari falso
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la matematica e la sensibile laonde dice che il
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altra ma sintetizzano avendo il sensibile bisogno dell' insensibile essenza
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così se si separa il sensibile dalla sua essenza diviene un
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copulati in modo che ogni sensibile ha per fondamento suo
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moto stesso e il sensibile ha un' essenza immobile ed
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cose non è punto sensibile tuttavia non sa punto slegarsi
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ricade e sempre il sensibile da cui parte e la
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ma tutto ciò che è sensibile come le azioni alle quali
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usa platone parlando del lume sensibile si riferisce all' intelligibile
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altra impronta è quella del sensibile corporeo perocchè i corpi
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dando al corpo l' esser sensibile ma l' anima dicendo
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del conoscere sono due il sensibile omissis e il razionale omissis
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non è che il sensibile e il sensibile non è
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che il sensibile e il sensibile non è che uno stimolo
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mondo materiale comparve un simulacro sensibile del mondo spirituale e
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efficiente e movente del mondo sensibile e fenomenico è il
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nulla più v' ha di sensibile come avea detto avanti
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molteplice che non è il sensibile corporeo ma la materia
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dalla materia corporea e sensibile siano una copia imitazione e
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l' essere immutabile ma una sensibile espressione e rappresentazione dell'