Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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dunque prima di tutto l' intelligibile noeton questo precede tutte
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prima cioè il primo intelligibile l' intellezione per sè
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sè dunque è il primo intelligibile per sè onde la prima
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è intellezione d' un intelligibile che è la stessa intellezione
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che sia ad un tempo intelligibile mente ed intellezione ossia
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che la mente e l' intelligibile sia l' intellezione stessa
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e mente in atto ed intelligibile in atto e queste due
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perchè la mente e l' intelligibile può essere in potenza
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appetibile omissis quanto l' intelligibile omissis movono senza esser mossi
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primo appetibile e il primo intelligibile è il medesimo omissis
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s' identifica col primo intelligibile ma qui prima di
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sensibile o concupiscibile e l' intelligibile o volibile appartiene al
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volibile dunque e l' intelligibile primo e nel suo primo
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se avesse un oggetto intelligibile da sè diverso dipenderebbe da
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è che semplicemente motrice come intelligibile ed appetibile e però
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potenzialmente secondo aristotele la forma intelligibile e per questo dice
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ma c' è una materia intelligibile come dopo platone disse
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cos' è questa materia intelligibile se non l' essere in
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d' ogni materia sensibile e intelligibile del solo essere in
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che cosa è l' intelligibile il proprio oggetto del pensiero
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con ciò che è l' intelligibile 2 ora ciò
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gl intelligibili e l' intelligibile è l' essere quella mente
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specie e però un primo intelligibile ammesso da aristotele come
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intelligibili come dice che intelligibile è dunque la mente e
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senso obiettivo e come intelligibile sia l' essere in senso
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e però che sia intelligibile anche come singolare chè quello
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consiste nell' applicare l' essere intelligibile o ideale al reale
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sensibile o a un altro intelligibile che è precedentemente nella
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mente l' essere intelligibile fa conoscere all' uomo la
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e l' essere ideale o intelligibile che gli antichi non
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aristotele dell' intelligenza come l' intelligibile si potrà trovare in
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sia per aristotele qualche intelligibile che sussista da se solo
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potenza ma tutto atto l' intelligibile deve essere intelligente chè
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puro se non nell' ordine intelligibile e dentro a questo
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alla teoria aristotelica intorno all' intelligibile ed al divino
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è affatto nulla dell' intelligibile e però questo non ci
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un tempo e che l' intelligibile è l' essere delle cose
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ella è la specie intelligibile delle specie sensibili onde
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queste sono la loro parte intelligibile e l' iniziamento del
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divino che è per sè intelligibile e prima sostanza e
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quando dunque aristotele considera l' intelligibile come una natura senz'
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nella specie a un atto intelligibile ulteriore quando da molte
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i generi insieme trae quell intelligibile che è sopra tutti
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indeterminato ossia un primo intelligibile l' essere da cui quel
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secondo il principio che ogni intelligibile privo di materia cioè
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atto inferiore così ogni intelligibile è atto rispetto al sensibile
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d' intellezione e d' intelligibile poichè queste due cose non
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ora secondo aristotele l' intelligibile in rispetto all' intellezione è
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composta la mente aristotelica d' intelligibile e d' intellezione ed
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quello ne verrà che l' intelligibile dato per natura sia la