Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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sostanziali dunque ossia quell intellezione che ha per oggetto o
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contrario poichè non qualunque intellezione che abbia un oggetto speciale
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le cose ora l' intellezione che ha quest oggetto è
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mente è atto perchè è intellezione ma è ancora potenza perchè
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dalla specie e lo chiama intellezione quello poi che viene
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che viene dall' ultima intellezione come nell' esempio addotto le
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la mente ossia l' intellezione sia secondo aristotele una sostanza
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cose la mente l' intellezione gl intelligibili e cerchiamo che
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della mente dell' unità dell' intellezione e dell' unità degl intelligibili
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non essendo per lui l' intellezione che la stessa mente in
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ulteriore che è l' intellezione ora la mente innata
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d' aristotele è composta d' intellezione e d' intelligibile poichè
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l' intelligibile in rispetto all' intellezione è potenza e questa è
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intendente e molto più all' intellezione attuale e presente 3
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d' intelligibile e d' intellezione ed essendo quello potenza rispetto
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potenza d' aristotele e l' intellezione o l' intendente sia
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vero e falso e all' intellezione che forma con esso
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preceda nell' uomo l' intellezione dell' essere comunissimo a tutti
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al suo atto cioè all' intellezione dall' intelligibile omissis 6
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in quanto c' è l' intellezione che in quest oggetto finisce
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un atto una prima intellezione che ha per termine l'
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3 ma l' intellezione all' opposto o la
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e se questa prima intellezione deve essere in potenza
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dell' intelligibile e dell' intellezione 3 vuol dire
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sensazione e nell' atto dell' intellezione il sensibile in quanto
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atto ossia per la prima intellezione che essendo una riduce
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c' è dunque un' intellezione che è attualmente uno hen
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quest atto è l' intellezione così è costituita la mente
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l' intelligibile dunque e l' intellezione formano la mente aristotelica
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concetto l' uno cioè l' intellezione la fa esser atto col
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senso subiettivo è una prima intellezione che ha per oggetto
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intelligente cioè il principio dell' intellezione s' identificano nell' uomo
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senso ella è la prima intellezione e il principio di
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diventare puro atto pura intellezione ma tutti non possono tanto
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in un atto d' intellezione e come sia una anche
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sensazione al suo solito coll' intellezione quasi un primo ed
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perfetto e dilettevole considerando l' intellezione dell' ottimo come l' attualità
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questa contemplazione è l' intellezione ottima e massima cioè avente
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primo è passato all' intellezione questo egli spiega così
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come atto e dicesi intellezione omissis o come oggetto e
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specie e ad un tempo intellezione divina che niente opera
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nel principio subiettivo dell' intellezione contiene le specie di tutte
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il principio deve essere una intellezione omissis 3 senza
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3 senza l' intellezione non ci potrebbero essere che
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ci fosse nell' uomo un' intellezione in atto mancherebbe il
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noesis ta noemata l' intellezione essendo una è insieme obiettivamente
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e lo stesso che dell' intellezione che è l' atto
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ogni materia è intelligibile e intellezione ad un tempo atto
Gioberti e il panteismo
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che rimane sempre distinta dall' intellezione medesima anzi tale che
Gioberti e il panteismo
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anzi tale che l' intellezione di sua natura la pone