Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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costituendo la nostra immutabile essenza è oltremodo difficile a rendersi
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occulta di dio questa misteriosa essenza è propriamente l' oggetto
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azione reale ed occulta nella essenza dell' anima fin qui
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azione produce crea nella nostra essenza senza che noi n' abbiamo
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cioè costituenti l' io la essenza specifica la sostanza dell' anima
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che si fa nell' essenza dell' anima 3
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questa potenza uscendo dall' essenza dell' anima nostra nostri devono
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grazia che sta nella essenza dell' anima e da questa
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che iddio anche colla sua essenza non si trovi realmente in
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a cercare quale fosse questa essenza 1 che noi percepivamo
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stesso dove è tutta la essenza e quindi tutta la
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stesso l' essere per essenza indi è che con
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parte dell' uomo ma nella essenza sua e propriamente nell'
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l' elemento più nobile dell' essenza umana ora ciò posto
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per necessità è per essenza è per la stessa definizione
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fra l' essere e la essenza mentre in tutte le altre
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si distingue l' essere dalla essenza potendosi pensare la essenza di
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dalla essenza potendosi pensare la essenza di una cosa senza che
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conciossiachè che cosa è l' essenza pigliamo la nostra
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di una cosa la essenza adunque è il modo ideale
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l' atto onde la essenza è sussiste or ciò
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teologi sulla indivisibilità della essenza dall' essere nella natura divina
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sopra di sè altra essenza generica ma solo la essenza
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essenza generica ma solo la essenza universale l' essere ora
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insomma il padre è l' essenza sotto questa relazione che genera
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il figliuolo é l' essenza sotto questa relazione che è
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spirito santo è l' essenza medesima sotto questa relazione che
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il considerare poi l' essenza sotto queste tre relazioni non
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relazioni inerenti e intrinseche all' essenza stessa divina e costituenti
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atto onde sussiste l' essenza divina e così pure l'
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teologi dicono che la essenza nelle cose divine si piglia
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quello di vita la sua essenza è vita non è
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adunque in dio è essenza divina il padre è
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il padre è l' essenza divina un sentimento un io
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sè stesso questa essenza in quanto è conoscente è
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la sapienza conviene all' essenza divina e non alle persone
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e tre ma l' essenza in quanto è cognita in
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è in dio l' essenza divina come oggetto di
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questa sussistenza questa essenza nella relazione di oggetto è
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a questo oggetto l' essenza in quanto è conoscente è
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così non è l' essenza sola che ha generato il
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che ha generato cioè l' essenza nella relazione di conoscente
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oggetto sussistente se l' essenza conoscesse sè solamente non esisterebbe
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questa generazione esiste l' essenza divina conoscente sapiente ama sè
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persone in quanto appartiene all' essenza divina ma l' essenza
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essenza divina ma l' essenza divina generante conoscente e
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una e la medesima coll' essenza divina generata oggetto della
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vitalmente sussistente ora questa essenza divina una generante e
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all' opposto in dio l' essenza divina come amabile e amata
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io come amato questa essenza intesa e sussistente come