Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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come causa suprema omissis dee aver un' anima e una
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dice in sè si dee intendere su di ciò che
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a me pare specialmente si dee riferire la presenza delle idee
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preferenza d' ogni altra si dee pregiare e cercare siccome
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e perfetto bene che dee essere misura di tutti i
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vincoli opportuni il piacere dee collegarsi alla sapienza acciocchè ne
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dà una tale essenza che dee essere necessariamente compresa in
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il primo luogo dice dee darsi alla misura omissis e
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questo movimento 1 dee avere la sua causa e
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è il principio del moto dee avere anche un termine
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che appunto per questo dee essere pura specie secondo il
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altra non l' ha ma dee esser mossa dall' arte
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provò che il primo motore dee essere un' intellezione che ha
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dio onde la prima scienza dee trattare principalmente di dio
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una specie separabile questa dee essere in atto omissis
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singolare è mente ma dee averli tutti in potenza
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se il divino esiste dice dee certamente riporsi nella natura
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in potenza dall' altra ci dee essere un atto che
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principio che l' atto dee sempre precedere la potenza negò
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perchè la prima causa finale dee essere un primo intelligibile
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dagli universali i generi dee sollevarsi all' universalissimo all' essere
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materia alla specie allora si dee intendere necessariamente d' un subietto
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l' essere dunque dee esistere e dee altresì esistere
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dunque dee esistere e dee altresì esistere nell' anima acciocchè
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cosa non lo produce e dee essere in atto è
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sia solamente in potenza ma dee aver altresì qualche atto
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il qual luogo non dee già intendersi che la
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questo dunque l' uomo dee acquistarsi la scienza propria di
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scienza propria di lui cioè dee raccogliere gl intelligibili sparsi
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essere come essere il dee considerare ad un tempo dice
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di questa dunque dee propriamente trattare quella scienza che
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la scienza universale dee trattare dell' ente come ente
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adunque in ciascun genere si dee discendere colla specolazione alle
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caviamo la cognizione ma dee precedere la cognizione della causa
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quando noi diciamo che si dee dedurre la costituzione naturale
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quello della società civile dee prevalere sopra di questo la
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la società civile il dee rispettare se volesse invaderlo sarebbe
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la società civile stessa dee essere purgata dal dispotismo cioè
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regolarità e la regolarità dee essere dedotta anch essa dai
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l' altro carattere che dee avere la civile società è
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importanza di questo consesso che dee limitare entro i confini
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non essendo giusta non si dee dire che esista se
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legge e del diritto che dee premettersi volendo rilevare se
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niuna autorità ogni tribunale dee appoggiare le sue sentenze alle
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leggi il tribunale politico dee appoggiare le sue sentenze sempre
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di promulgarla questa consultazione dee essere riserbata unicamente alla
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politica ma la domanda dee esserne fatta unicamente al collegio
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vi scorge qualche ingiustizia ne dee dare i motivi al
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legge ma questa consultazione dee farsi contemporaneamente ai dibattimenti delle
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la natura della cosa dee trattarsi in segreto nè il