Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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parola interiore cioè l' affermazione delle cose sussistenti procede dall'
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umano è semplicemente un' interna affermazione che lascia nell' animo
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divino non è una mera affermazione perchè nel tempo stesso ha
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l' atto stesso soggettivo dell' affermazione e del giudizio è posto
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le sussistenze finite per un' affermazione o verbo ha un'
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e sanno che qualunque affermazione contraria alla fede è per
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via di apprensione e di affermazione fuori della cognizione teoretica
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non è che un' affermazione interna un giudizio conosciuto
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non ho bisogno di nessuna affermazione ma d' un altro
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maniera di conoscere per affermazione sono due maniere di
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altra cioè a quella per affermazione le cognizioni umane
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grandi classi cognizioni per affermazione e cognizioni per intuizione
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è detto le cognizioni per affermazione non si possono acquistare
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sull' atto della mia affermazione col quale io mi formo
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sentimento di maniera che ogni affermazione ogni giudizio ne casi
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dell' ente che precede l' affermazione di un ente reale riguarda
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proseguiamo l' analisi dell' affermazione degli enti reali affermando
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detto se non una affermazione è affermare un ente il
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ha coll' idea questa coll' affermazione in occasione del sentimento o
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l' appellazion di giudizio all' affermazione colla quale si affermano
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di giudizio alla detta affermazione questo non distruggerebbe punto
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l' analisi fatta di questa affermazione e le conseguenze dedottene
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la nuova questione se l' affermazione interiore con cui noi
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due elementi della detta affermazione cioè l' essenza dell' ente
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pronunziata dentro me quell affermazione io già conosco l'
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prima di conchiudere l' affermazione mi è cognito tostochè
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è cognito tostochè l' affermazione è chiusa dunque sebbene
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coll' ente ideale mediante l' affermazione spontanea egli è divenuto
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volte detto che questa primitiva affermazione questo primitivo giudizio produce
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proprio soggetto dunque l' affermazione di un ente reale merita
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della riflessione sopra l' affermazione perciò la qualificazione di
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che si dà ad una affermazione qualunque è una qualificazione
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riflessione queste concepiscono l' affermazione al loro modo con
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ciò che fa acquistare all' affermazione l' appellazion di giudizio
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il medesimo ragionamento all' affermazione nostra l' ente è realizzato
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differenza che passa tra l' affermazione con cui si conoscono
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il soggetto sentimento prima dell' affermazione dell' ente reale non è
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render cognito ma nell' affermazione degli enti reali la cognizione
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essere altro che l' affermazione dell' esistenza necessariamente consegue
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6 che dunque l' affermazione prima dee formare un
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attesa questa proprietà dell' affermazione degli enti reali noi
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formando per esempio sulla affermazione degli esseri reali il che
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dell' essere non è affermazione di alcun essere sussistente
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debbono distinguere due cose l' affermazione dell' ente e l' affermazione
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affermazione dell' ente e l' affermazione del modo dell' ente
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determinato dal sentimento nell' affermazione dell' ente prescindendo dal
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la percezione se non l' affermazione di un ente reale
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in fatti la percezione è affermazione di un ente dunque
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limitare anche più questa mia affermazione e certo molte
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in universale 3 dell' affermazione o giudizio di una