Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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dà il nome di effezioni omissis per distinguerle dalle generazioni
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dice che ogni pensiero omissis o è pratico o fattivo
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che compone un carme omissis or dunque quel pensiero che
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operazioni morali ed eudemonologiche omissis ora come tutta l' attività
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mezzo del conoscere omissis e reca questo esempio
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esempio tratto dall' arte medica omissis l' arte ancora osserva
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cangerà in quest altra omissis in questa dottrina i
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bruti si vedrà omissis se dunque quello che è
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corporee fuori dell' anima così omissis sulle quali parole conviene
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s' illustra con quest altro omissis dal qual luogo
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e che ciò che contiene omissis checchè egli sia è
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più eccellente del resto soggiunge omissis parole su cui insiste lo
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generazione degli animali omissis ammette dunque come
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eterna come può nella specie omissis pone ancora il principio
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da ciò che è deteriore omissis e che perciò quello che
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il principio maschile e motore omissis tende a costituirsi diviso
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comunica con alcun corpo omissis dunque nè pur
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aristotele si continua così omissis onde per l' uso
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di concetto e di assenza omissis dice che necessariamente deve presussistere
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e la notizia alla notizia omissis 1 e cioè
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brano seguente lo fa sospettare omissis nel qual luogo esclude
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vece che specie genere ultimo omissis i generi poi li
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ragione e della materia omissis e prosegue a dire
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di esse sono corruttibili omissis ora egli è
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di separato dalla materia omissis da per tutto in queste
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altri la cosa sentita rimane omissis quest uno che rimane
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uno che rimane nell' anima omissis è una memoria e
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fa la ragione di esse omissis dalla memoria ripetuta della
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cosa si genera l' esperienza omissis dall' esperienza poi cioè
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dell' arte e della scienza omissis 1 quest è
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abbia virtù di far conoscere omissis che il bessarione traduce
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chiama lo scientifico dell' anima omissis e che nella psicologia dice
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abito a guisa di luce omissis e dunque da tener
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potenza ad essere inteso omissis niuna similitudine più acconcia
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delle intellezioni onde dice omissis la scienza dunque
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come espressamente egli dice omissis 1 rimane
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mente sono i principj omissis 2 ora i
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la mente è degli estremi omissis per una parte e
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che nell' agire omissis distingue dunque una
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che è una natura omissis la mente acquisita per
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il nome di mente omissis dovendo dunque l' intelligibile
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si dà cognizione possibile omissis e tosto dice che
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esprime con queste formole omissis di che conchiude
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di tutti gli altri assiomi omissis 3 ora
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principio di tutti i principj omissis 4 e anche
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la scienza che ne deriva omissis 5 il che
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sono dell' ente come ente omissis e ogni genere è
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tutto racchiudevano in questa omissis c' è dunque indubitatamente
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di concetto poichè dice omissis i concetti non sono
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dal concetto del corpo solido omissis e tuttavia si pensano