Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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però il suo costante pensiero omissis e questo poi
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di sopra poichè dice omissis le quali ultime parole
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poi un altro dubbio omissis vuol dunque dire che
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il perpetuo ben essere omissis perchè il movimento non è
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è essa stessa bensì altro omissis ma l' intellezione per
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poi tutte l' altre cose omissis quella sostanza dunque che
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intelletto ripone costantemente l' essere omissis di quelli lo stesso
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che è la causa finale omissis 2 della privazione ossia
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detto che tanto l' appetibile omissis quanto l' intelligibile omissis
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omissis quanto l' intelligibile omissis movono senza esser mossi
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intelligibile è il medesimo omissis di maniera che da
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appetibile è il volibile omissis e questo è il vero
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questo è il vero bello omissis distinto dal bello apparente
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distinto dal bello apparente omissis che non è volibile
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è volibile ma concupiscibile omissis il volibile dunque s' identifica
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sostanza è la prima omissis 1 e che delle
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semplicemente e secondo l' atto omissis e questa è l'
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questa è l' intellezione stessa omissis ora l' intellezione questa
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è tale di proporzione omissis ora questi due
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movimento del primo cielo omissis per dimostrare dunque l'
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essere motori immobili omissis laonde non con alcun argomento
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elevato sui pregiudizi volgari omissis pareva dunque ad aristotele d'
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astri da esse prodotti omissis ma oltrechè in tale
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il bene e l' ottimo omissis dalle quali parole
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dall' universo stesso avuto omissis ammette dunque che il
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è così descritto dal filosofo omissis nelle quali parole ben
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se non in qualche modo omissis e acciocchè non si
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gli uccelli e le piante omissis caduta immensa dall' ordine
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ordinate ad un certo chè omissis ma quest uno finale
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figliuoli soli operino cose ordinate omissis gli altri cioè gli
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lo più a caso omissis e poco conferiscano al comune
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e poco conferiscano al comune omissis e così fa che
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la disunione e la discordia omissis se bene intendo queste
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natura principio del loro operare omissis noi diremo in appresso
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ha in potenza la vita omissis 2 così
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la tiene come suo subietto omissis 4 quest anima
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e che non si corrompe omissis onde sopravvive alla
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morte dell' animale omissis e in queste ultime parole
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colle parole del trendelenburg omissis la soluzione di questa
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la persona 3 omissis 4 che l'
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come la natura dell' universo omissis abbia il bene e l'
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espressione qualche cosa di separato omissis cioè non significarsi per
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atti rilevasi da queste parole omissis or come la mente
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la mente in atto omissis in parte è dichiarato nel
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di cui si fa tutto omissis all' imaginazione e a quel
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chiama abito questa mente omissis espressione che non troverebbe una
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suscettiva di tutte le specie omissis e le ha in
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e le ha in potenza omissis 3 ora questa
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non questa che è possibilità omissis 2 ora che
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aristotele se non materia omissis 3 ma