Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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parlare esattamente dicendo che iddio creò il mondo per la
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esattamente si deve dire che iddio creando il mondo adoperò tutta
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laonde quando dicendosi che iddio creò il mondo pel suo
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per fare così adunque iddio non fa nulla se non
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neppure a conoscerlo come iddio per sè cognito dalla qual
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dice splendor gloriae perchè iddio è tutto glorioso e magnifico
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essenza è legato dunque iddio conviene che abbia questa potenza
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la potenza divina colla quale iddio crea è la facoltà divina
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esso e per esso iddio crea ossia vede le cose
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indi è che quando iddio pronuncia la propria sussistenza
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dell' essere all' incontro iddio è l' essere per se
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morale dato dunque che iddio ami e voglia l'
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lui dato dunque che iddio amando tutto l' essere
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mondo creato amando dunque iddio l' essere finito così concepito
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ideale anzichè nel reale iddio adunque crea con un atto
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quindi sussistente come persona iddio vede l' essenza dell' essere
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atto di libera volontà iddio dunque crea le cose pronunciandole
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che con uno stesso pronunciamento iddio dice se stesso e le
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genesi nel principio creò iddio il cielo e la terra
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antiche scritture si legge che iddio fece ogni cosa nella
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della creazione fa che iddio ordini il cielo e la
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terra colla sua parola disse iddio sia fatta la luce
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quando mosè disse nel principio iddio creò i cieli omissis
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terra venne a dire universalmente iddio creò le cose spirituali
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spirituali e le corporee ovvero iddio creò le cose che appartengono
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in quelle parole nel principio iddio creò il cielo e la
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per sè intuibile iddio dunque creò la sussistenza delle
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per fare così adunque iddio non fa nulla se
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e teologica il supporre che iddio ad ogni atomo di
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terra la statua dico primachè iddio v' ispirasse in faccia lo
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di favellare noi concepiamo che iddio dev' essere in se
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chiama continuamente nelle scritture iddio vivo 2 in contrapposizione
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dice mosè al popolo che iddio è la sua vita
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può più intendere senza considerare iddio come oggetto sussistente e
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il genesi narra il signore iddio formò adunque l' uomo
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oggetto che sarebbe un diventare iddio e poichè l'
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a dio indica chiaramente che iddio si conosce pel verbo nel
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però di lume e appo iddio invisibile stava il verbo
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la istituzione de primi uomini iddio creò l' uomo di
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dalla terra corruttibile benchè poi iddio lo vivificasse col suo
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sospinti incredibilmente a glorificare iddio il che attestano essi medesimi
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in suo arbitrio lo scegliere iddio o la natura retta
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dimostrare il modo come iddio istituendo l' uomo provvide alla
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dio costituito perocchè iddio nell' istituire l' uomo nulla
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a contemplare ed amare direttamente iddio come supremo ed infinito
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col lume della ragione conoscevano iddio e colla loro volontà
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onde solo potevano averlo e iddio li abbandonò al loro reprobo
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principalmente che più impediva che iddio li soccorresse della superbia
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splendeva innanzi lo chiamava e iddio gliene aveva dato l'
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doveri del proprio stato quando iddio non muova e chiami