Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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chiamata ancora causa efficiente omissis la quarta causa è
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fine del movimento il bene omissis la materia è la
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specie secondo il suo principio omissis e però anche alla
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dalla privazione delle due prime omissis e però presuppongono le
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dalla materia 2 omissis da questo apparisce che
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non differisce dalla forma omissis la natura dunque cioè
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la consegue dicesi caso omissis se poi c' è
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delibera operando abitualmente 1 omissis e veramente essendo il
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chiaro da queste sue parole omissis 1 il qual
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di dimostrare a questo modo omissis avendo dunque dato la
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nel passo citato quelle parole omissis poichè in questo sta il
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tendenza a fini migliori omissis 1 ma l'
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materia come l' ultima forma omissis non sono prodotte 3
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del cangiamento la materia omissis 2 la causa movente
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2 la causa movente omissis 3 il fine
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a cui tende il moto omissis da questo deduce
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coglie punto questa sublime dottrina omissis vuole insomma aristotele
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ma si separa di ragione omissis e però esiste nella
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d' operare e dal pensiero omissis chiama geniture omissis le
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pensiero omissis chiama geniture omissis le produzioni naturali l' altre
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produzioni naturali l' altre fatture omissis le produzioni dell' arte
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è nell' anima omissis 5 l'
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produrre dicesi secondo aristotele omissis e risponde a ciò che
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che prima aveva detto omissis l' operazione poi che comincia
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effettivamente il detto mezzo dicesi omissis e corrisponde a quello che
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quello che prima aveva detto omissis 6 da
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solo il movimento del pensiero omissis trova la specie ultima a
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la vera produzione della sanità omissis ora se questa
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del caso 1 omissis tale è il sistema
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noi lo chiamiamo 1 omissis ma se è accidentale
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legge della forma omissis ora s' accorge in qualche
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questione che riceve questa forma omissis 3 egli vede
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in un' ultima condizione omissis dopo aver dunque aristotele confessato
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più avea parlato dell' eligibile omissis come principio delle scienze
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esce in questa sentenza omissis sebbene dunque aristotele non
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seguendo in questo certamente platone omissis ora aristotele distingue il
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aristotele distingue il bello apparente omissis ed è ciò che
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che si appetisce col senso omissis dal vero bene ed è
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dalla volontà il primo voluto omissis ma il primo motore
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intelligibile sono la cosa stessa omissis sono l' assoluto bello omissis
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omissis sono l' assoluto bello omissis ora qui aristotele ottimamente
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assolutamente bello continua così omissis dice dunque che l'
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che è la stessa intellezione omissis nella sostanza prima dunque e
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in universale colle seguenti parole omissis il puro atto adunque
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però vive in eterno omissis in questa certo nobilissima dottrina
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definisce intellezione d' intellezione omissis e quest è forse
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ecco come egli ragionò omissis 1 vedendo dunque
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alcune cose è indegno pensare omissis e alcune cose è meglio
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non vedere che vedere omissis 2 avendo dunque
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cosa si fa questa obbiezione omissis a questa obbiezione risponde