Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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sia l' atto compiuto poichè omissis conviene che noi esaminiamo
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quiete dev' essere anteriore omissis e dunque necessario un
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ei riconosce pure la limitazione omissis e applicando questo principio
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principio alle specie dice che omissis e vuol dire che in
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dialettica platonica è il determinare omissis e per questo fine
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dividere le cose per generi omissis e non confondere una
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confondere una specie coll' altra omissis la dialettica platonica adunque
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stesso in altre parole omissis non dice che
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aristotele ciò che è eterno omissis fondamento d' ogni scienza
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non è di cose caduche omissis 4 se
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l' occasione di dire che omissis ma tutto questo è
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sempre eterni ma per contemplarli omissis la qual maniera di
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cui sieno quelle degli accidenti omissis e dunque necessario che
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qualità circa la sostanza omissis e si distinguano dagli accidenti
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questi sono qualità semplicemente omissis 2 non c' è
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conseguenza le devono porre separate omissis confessa ancora che le
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rimanendo una sia ne molti omissis se dunque aristotele
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medesima essenza che ai corruttibili omissis ma ora di questo
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un tempo universali e particolari omissis questo è quello
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sembrano inconciliabili aristotele dice omissis l' argomento non ha
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estenda a ciascuno di essi omissis come nè pure non
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si chiami comune o universale omissis poichè essendo la idea
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ciò di cui è sostanza omissis niente più domanda
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egli viene a dire così omissis ma quello stesso che
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e de sensibili omissis e non è
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universali e particolari omissis ora questo è appunto
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che è separabile di concetto omissis e ciò che è
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che è separabile di sostanza omissis o come dice altrove di
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come dice altrove di grandezza omissis poichè che cosa significa
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citazioni stabilisce aristotele che omissis che è quanto dire delle
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cui si tratta omissis ma quest essenza
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e universale la teologia omissis e qui dopo aver
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che non sono senza materia omissis benchè deva anche la
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e definire la stessa quiddità omissis ma colla materia e
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sono immobili e separabili omissis prosegue venendo alla teologia
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poi si dice genere onorabilissimo omissis e la scienza che
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comune a tutti i generi omissis e di nuovo l'
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nell' ente in quanto ente omissis 3 e qui
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che in lui inesistono omissis certamente le idee o
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o almeno quei primi omissis che si distinguono da' fantasmi
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cose immobili e separate omissis e dunque obbligato
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nell' ente per sè omissis che cosa sono queste
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disse esistere come ente omissis i primi intelligibili sembra
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ma come ente sensibile omissis le scienze dunque che
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accidente circa l' ente omissis laddove la prima tratta delle
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sono nell' ente per sè omissis ma i principj e
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sè o sono accidentali omissis ammette dunque una
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principj e le cause supreme omissis ora questa natura è
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di tutte la prima omissis perchè l' altre tutte
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le scienze inferiori sono parziali omissis e minori di quella prima