Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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necessariamente attribuire la condizione di subietto di quegli atti che
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conviene che sia un subietto determinato perchè l' indeterminato non
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atti accidentali ma il subietto degli atti accidentali è la
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aristotele descrive l' anima come subietto ogni qualvolta la descrive
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il contenente ha ragione di subietto relativamente al contenuto e
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come quest anima per sè subietto passa dal primo suo
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di questo filosofo presa come subietto sia fornita di un tale
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per una facoltà del subietto perchè chi ha è il
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perchè chi ha è il subietto e la dice anche
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le specie determinate e subietto e forma universale ossia specie
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uomo per lui è il subietto che opera con essa
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mente e quello dichiarato il subietto conoscente questa il mezzo
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agente aristotele non intese il subietto o la facoltà subiettiva
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subiettiva che è il subietto stesso considerato in relazione con
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come di potenza e di subietto aristotele accorda quest esistenza
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del composto dovrebbe essere il subietto ma in questo non è
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atto fece il corpo vivente subietto di quest atto chiamandolo
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di considerare l' anima come subietto paziente ed operante e
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anima sensitiva riconosce questa per subietto che adopera quegl istrumenti
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per natura vivente sarà il subietto e non l' anima
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il corpo vivente è il subietto omissis avea già detto
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singolari non si predicano del subietto ma sono sostanze prime
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le specie come del loro subietto 5 avendo dunque
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specie si predicano del subietto e non viceversa fece che
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specie dell' anima sia il subietto di questa e questa la
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che aristotele confuse il subietto dialettico col subietto reale
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il subietto dialettico col subietto reale certo si può
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il corpo vivente pel subietto dialettico come quando si dice
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è nel corpo ma il subietto reale è l' anima
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contenente ed unificante questo subietto dunque reale l' anima rimane
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il primo intelligibile materia e subietto di tutti gli altri
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la mente del predicato col subietto e vuol dire che
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nel fatto si compone col subietto la cosa è così come
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che noi uniamo al subietto nella cosa non si unisce
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non c' è composizione di subietto e di predicato come nelle
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predicato non si affà al subietto o anche è impossibile
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omissis poichè il subietto del movimento e della mutazione
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nota caratteristica e la parola subietto qui indica il subietto del
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parola subietto qui indica il subietto del discorso e però
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generalissimo che abbraccia tanto il subietto reale quanto il dialettico
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e genere si predica del subietto cioè di quest uomo singolare
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cose che si dicono del subietto ma non sono nel
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ma non sono nel subietto perchè l' uomo non è
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che si dicono del subietto e non sono in esso
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quelle che si dicono del subietto e ci sono quelle
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che non si dicono del subietto e ci sono e quelle
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che nè sono nel subietto nè si dicono di lui
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generi si predicano d' un subietto che è la sostanza individuale
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è vero d' un subietto sostanza individuale ma sono in
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ma sono in un tale subietto dunque questo subietto