Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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ammasso di simboli la religione non è nè pure
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e credenze ma la religione è un culto interiore
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elementi che formano la religione senza distruggere la religione medesima
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la religione senza distruggere la religione medesima essa non esiste
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ai riti esteriori la religione adunque aggiunge alla teologia è
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dunque straziare il concetto della religione separandolo da quelle parti
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nel concetto generale della religione ove poi si discenda al
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discenda al più speciale della religione soprannaturale scuopresi un nuovo elemento
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la quale la soprannaturale religione dalle altre naturali si divide
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il perchè questa religione abbraccia di più della naturale
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per così dire che religione si nomina all' ultimo suo
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a formare il concetto della religione soprannaturale riassumendoli qui tutti
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della sua esistenza la religione cristiana suppone che fino
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i mondani e alieni dalla religione il quale non riconosca
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prescrivono cosa impossibile la religione però la descrivono sempre
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tutto il complesso della religione cristiana col nome di fede
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ne visceri stessi della cristiana religione s cirillo pone questo
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teologia come il principio della religione e propriamente della religione
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religione e propriamente della religione interiore della santità i
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differenza tra il principio della religione e quello della morale
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naturale il principio della religione è la grazia 1
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non già per difetto della religione sembrano talora occuparsi talmente
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della filosofia naturale applicato alla religione soprannaturale questa non poteva
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per l' abolizione di ogni religione soprannaturale chi per questo entra
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e a coltivare la religione tutte le facoltà degli
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dell' anima della vera religione tra gli uomini rinvenuta
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quelli che rettamente seguono la religione soprannaturale del cattolicismo non
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parto il beniamino della religione riformata spirata come rachele
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critica filosofia non conosce altra religione che sè stessa questa
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di verità a esaminare la religione che si spaccia per soprannaturale
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appiglino a creder vera una religione pel criterio d' un
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per avventura la sua religione razionale molto amica della buona
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è manifesto che tutta la religione si può prenderla a
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il tipo l' ideale della religione vi fu mai un
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dove è rimasta la religione mirabile di questo filosofo
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uomo deve pure avere una religione e una religione sicura
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una religione e una religione sicura mirabile opinione che
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ma se questo ideale della religione è in ogni mente come
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alcuna discordia in materia di religione il fatto veramente
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non c' è che una religione al mondo nè io
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bontà intrinseca di una religione divina purchè il voglia purchè
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è un giudicare della religione ma dico che lo
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fare questo giudizio della religione non ha già uopo di
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avere un tipo di religione perfetta in sè medesimo non
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principio innato quella perfetta religione che gli bisognasse così
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giudicarle così è nella religione medesimamente non è necessario
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dignità e santità di una religione vi abbia quella religione
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una religione vi abbia quella religione stessa bella e formata
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quell alta e divina religione alla quale applicandosi quella regola
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una buona o mala religione e deve farlo ed è