Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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intorno a dio le idee reali ridotte all' essere reale
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se dunque le idee reali si riducono da una parte
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non potendo esserci altramente essendo reali e però sono la materia
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che omissis le idee reali dunque l' universalissima massimamente in
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prendono le idee per cose reali a quel modo che
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idee e le ragioni eterne reali non si considerano veramente
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concepirsi le idee siccome cose reali onde all' eriugena parve
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pure idee ma di sentimenti reali che nelle anime intellettive
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dicono le idee sono reali altro non intendono se non
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sistema di quelli che dicendo reali le idee intendono d' una
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umana sono gl individui reali e sensibili componenti il mondo
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da quella delle cose reali non arrivandosi a questo
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le idee pure sono reali può intendersi che esistano
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questione se questi oggetti siano reali o ideali se si
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si risponde che sono reali è ancora a domandarsi di
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chiaramente contrapposte le cose reali alle idee onde queste secondo
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colloca le idee nelle cose reali come loro forme o
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conoscibili e possibili non reali gli altri luoghi dove
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esistere le idee nelle cose reali le idee esistono fuori
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del tempo molte delle cose reali soggiacciono al tempo tant'
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che secondo platone le cose reali abbiano le idee in sè
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specie mondiali sussistono ab aeterno reali negli enti reali del mondo
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ab aeterno reali negli enti reali del mondo possono essere separate
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puri oggetti intelligibili perciò veramente reali che anzi egli fa
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ed arte e perciò reali il nominalismo e il
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nella natura cioè negli individui reali conchiusero a ragione che
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una esistenza nelle stesse cose reali essendo le idee cosa
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e ponendosi esse come forme reali delle cose si faceva manifestamente
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universale sia nelle cose reali e non altrove se
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se è nelle cose reali dunque l' universale è
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se è nelle cose reali dunque l' universale fuori di
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ma sono realmente negli individui reali sussistenti essendo nella mente
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scienza essendo negli individui reali sono le vere forme sostanziali
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inesistano come particolari negli individui reali cadendo così nella stessa
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stessa forma logica entità reali ideali dialettiche etc 3
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la quiddità degli individui reali quanto quella degli individui ideali
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suoi atti nelle percezioni dei reali sensibili giacchè queste percezioni
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numero determinato d' individui reali e non più ciascuno di
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vedere la possibilità d' individui reali tutto ciò che è
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il pensiero d' individui reali si persuase d' avere lasciato
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stesse ma inesistenti nelle cose reali o singolari omissis però
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maniera di concepire gli individui reali i quali solo esistono da
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in individui sono singolari e reali ma c' è differenza
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può pensarla in quanti individui reali ella vuole ed è
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fuori dunque degli individui reali ossia delle prime essenze
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superflua a costituire gl individui reali e un impaccio l'
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stessa come più qualità reali ciascuna delle quali inesiste
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la questione come più elementi reali possano essere un elemento
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specie fuori degl individui reali e però spesse volte aristotele
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in relazione agli enti reali della natura pretese che anche