Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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la materia è un puro relativo e però non può
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voluto far comparire aristotele un puro sensista come i moderni
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le cose è un intelligibile puro sostanza in atto ma
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non essendo dunque il puro sensibile il vero ma l'
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osservabilissimo poichè l' ente puro è lo stesso che
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dire che platone sia un puro idealista come hanno detto i
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essenza o sostanza sia un puro equivoco d' aristotele proveniente
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che appartengono all' ente come puro ente 2 quelli
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l' ente il to on puro è uno il non7ente il
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move per sè come puro essere dunque dice platone
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s' induce che sono puro essere esse stesse e però
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nel parmenide che l' uno puro d' ogni altra cosa
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sè intelligibile onde iddio è puro essere e medesimamente è
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essere e medesimamente è puro intelligibile e quindi di necessità
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anima deva significare lo spazio puro e benchè prima d'
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ora posto che lo spazio puro sia uno degli elementi
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grandezze e quantunque al puro spazio come noi lo
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il medesimo poichè lo spazio puro non mutandosi non è
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non sia lo spazio puro ma con qualche aggiunta
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nè quiete cioè l' essere puro a cui nel sofista nega
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divini col corpo di puro fuoco nella sapienza del potentissimo
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e platone parla di quel puro e perfetto bene che
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sempre nei campi del mondo puro scevra d' ogni concrezione
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bene poichè quella del puro e indeterminato essere non presta
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la cognizione del bene puro dimostra adunque prima che
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alla causa cioè al bene puro ed essenziale misura di
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la sua natura deve essere puro atto perocchè se potesse
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se ella poi è puro atto è altresì priva di
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seguenti parole omissis il puro atto adunque è riposto da
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contempliamo ma iddio che è puro atto sempre attualmente intende
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della perfezione somma nel puro atto e dell' imperfezione somma
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sublime si tenesse dal puro atto ossia da dio e
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viceversa ora questo puro atto lo trovò nell' intellezione
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nell' avere questa condizione di puro atto e di pura intellezione
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perpetuo conato di giungere al puro atto non ci pervengono e
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faccia di natura semplice e puro atto non lo fa però
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fa di dio un atto puro che non ha nulla
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trovò che l' idea sia puro atto e questa osservazione
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a conchiudere che l' atto puro per sè forma è
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senza materia e però come puro atto 2 ora
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stabilito aristotele che il puro atto è sempre per sè
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e rispetto a questa sia puro atto tuttavia ha in sè
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del tutto immisto e puro il contrario poi di questo
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divino che dev' essere puro atto 3 le
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tratta dell' ente come puro ente omissis e che questo
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ente omissis e che questo puro ente in quanto esiste
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materia non sarebbe che un puro termine che cosa poi
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aristotele non vede atto puro se non nell' ordine intelligibile
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intellezione di guisa che atto puro del tutto ultimato e intellezione
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è fondato nell' essere puro indeterminato universalissimo che è in