Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. II
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piena fede che aveva quel patto occasionato e in segno
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di percepirla in quel recondito patto che iddio avea promesso
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erano le condizioni spirituali del patto di cui le condizioni
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promesse divine contenute in quel patto doveano esser condotte a
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avrebbe redento il primo patto era adunque generale e
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culto a dio questo patto generale ne conteneva un
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ecco la promessa e il patto di dio ed ecco
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ed ecco il segno del patto omissis ecco il culto
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or il segno di questo patto era una cerimonia permanente omissis
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continuò a dare effetto al patto da lui stretto con
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dio in virtù di quel patto dovea salvare israello essergli buon
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rinnovato solennemente l' antico patto 4 e disse
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peculiarmente stretto da dio un patto colla famiglia di aronne mediante
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era il segno di questo patto peculiare fra dio e
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ed è di questo patto colla tribù di levi che
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sacre funzioni nè questo patto risguardava solamente le cerimonie
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ma si riferiva al primo patto generale e morale doveano
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veduto ed un segno del patto stretto dal signore con
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popolo ed erano segno del patto onde questo voleva a
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della consumazione o realizzazione del patto speciale onde i sacerdoti
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come erano male acconci al patto di dio come anco a
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dio come anco a questo patto eran venuti meno coll'
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come cominciò e progredì il patto positivo dell' uomo con
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per segni di questo patto abramitico furono stabiliti de sacramenti
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sacramenti più determinati il patto con abramo racchiudeva da parte
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lui occasione di rinnovare il patto antico e di stabilire
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un nuovo segno di questo patto già in parte da dio
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istabilirli nella cananea promessa nel patto abramitico così indusse la
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e tutti questi segni del patto che consecrava l' uomo al
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o divina esigeva che il patto con dio stesso fosse esterno
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questo consisteva la consumazione del patto di abramo le promesse
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di dio che conteneva quel patto con ciò erano pienamente
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delle sue promesse contenute nel patto abramitico avea rinnovato il
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abramitico avea rinnovato il patto medesimo cogli uomini così fece
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formava propriamente la sostanza del patto medesimo per ciò dice
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omissis questo è il patto nuovo che consuma l' antico
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la natura di questo nuovo patto nel quale sta il
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l' essenza adunque del nuovo patto a differenza dell' abramitico
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quindi consegue che col nuovo patto l' individuo si ricongiunge
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conosceva senza bisogno di alcun patto positivo ed esterno 1
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la ragione medesima il nuovo patto è universale perchè è nell'
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che si consuma il patto con abramo potea essere famigliare
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altra conseguenza dello stringersi questo patto con dio nell' interiore
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è questa che un tal patto non ha quel bisogno
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sebbene anche il nuovo patto ha bisogno di quei mezzi
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mezzi efficaci produttori del patto che di essere segni di
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intrinseca necessità cioè perchè il patto sia di tal natura che
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un segno necessario del nuovo patto ma questo è tutto
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tutto interiore e come il patto si opera nell' intimo dell'
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il segno esterno del patto stretto da dio cogli ebrei