Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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primo luogo per escludere la moltiplicità e in questo senso
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cioè si raccoglie che la moltiplicità l' estensione continua e la
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anima e il concetto della moltiplicità dell' estensione e della materialità
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materiale e quanto alla moltiplicità ella si oppone ad ogni
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del principio esclude la moltiplicità l' estensione e la materia
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per l' opposizione tra la moltiplicità dei fenomeni soggettivi e
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esclude dall' anima ogni moltiplicità ed esse sono tutte
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le proprietà contrarie della moltiplicità e dell' estensione a
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all' analisi una sua propria moltiplicità e composizione risultando da
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1 figura forma e moltiplicità 2 dal che
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sostanza è mantenuta nella moltiplicità e varietà dei suoi atti
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dimostriamo come la loro moltiplicità non nuoccia all' unità dell'
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dimostrato questo stesso della moltiplicità degli atti e delle potenze
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chiaro che neppure la loro moltiplicità pregiudica all' unità dell'
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dell' anima conciossiachè la moltiplicità non dipende dall' anima ma
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l' ordine suppone sempre una moltiplicità unificata quindi si può
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può considerare l' unità nella moltiplicità come pure la moltiplicità
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nella moltiplicità come pure la moltiplicità nell' unità da
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i secondi come la moltiplicità si possa unificare ai
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altre formule se vi è moltiplicità di enti dunque vi debbono
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considerarsi poi i rapporti della moltiplicità coll' unità nascono altri
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più la materia non ha moltiplicità perocchè ciascuna porzione della
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semplice ma con qualche moltiplicità giacchè dove vi è confine
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per questo solo vi è moltiplicità l' infinito adunque a
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alcun confine nè alcuna moltiplicità in sè stesso 1
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egualmente l' infinito la moltiplicità dei concetti toltine quelli
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presenta la questione se questa moltiplicità di concetti sotto i
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al termine esteso appartiene la moltiplicità e varietà delle sensazioni
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così uniforme che non ammette moltiplicità nel suo seno perciò
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può dire che tale moltiplicità e tali intervalli sieno in
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nell' estensione sentita nasce la moltiplicità necessaria all' armonia nel
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numero e veramente la moltiplicità e il numero non sarebbero
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nel principio razionale la moltiplicità il numero e la successione
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principio corporeo oltre la moltiplicità della grandezza della forma dei
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vari organi la moltiplicità che si scorge nel sentimento
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l' unità della moltiplicità e quindi la forma dell'
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è quasi la sede della moltiplicità che è nel senso
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più dare unità alla moltiplicità dei sentimenti l' anima gliela
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si origina per noi la moltiplicità degli enti ma
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quindi avviene che la loro moltiplicità sia moltiplicità d' individui
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che la loro moltiplicità sia moltiplicità d' individui e non
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d' individui e non moltiplicità di specie nè diversità di
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di sentimento ecc così la moltiplicità degli enti è data nel
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ente e però manca quella moltiplicità che nasce dalla diversa
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precedente circa l' origine della moltiplicità degli enti diremo così al
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di sopra dedotto la moltiplicità degli individui dalla realità
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specie non si comprenda la moltiplicità degli individui individui reali ed
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astratta non si contiene la moltiplicità degli individui sicchè colui che
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in questa non la moltiplicità degli individui reali onde si
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la maggiore o minore moltiplicità o numerosità ecc costituiscono delle