Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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all' atto omissis questi intelligibili sono dunque secondo aristotele
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da noi le specie intelligibili nelle specie sensibili e quantunque
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nelle specie sensibili le specie intelligibili immateriali ed universali e di
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che nell' ordine delle cose intelligibili non c' erano solamente
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come ente omissis i primi intelligibili sembra evidente che
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aristotele distingue due classi d' intelligibili 1 quelli che
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i primi e i secondi intelligibili questi secondi poi li
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sono come dicevamo i primi intelligibili i principj della ragione
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materia sono per sè intelligibili 1 è comune a
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alla mente e alle cose intelligibili omissis come questo nel visibile
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idee che sono le cose intelligibili così da questo lume ricevuto
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giusto e del bello alle intelligibili ma quest idee che
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bene sono quelle che rendono intelligibili le singole azioni visibili
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le idee ossia gl intelligibili puri c' è dunque
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reali atte a divenire intelligibili c' è il bene che
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menti e con esso gl intelligibili cioè le idee pure
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intesi li rende attualmente intelligibili con acconcissima similitudine adunque
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essere e per sè intelligibili il primo e massimo è
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l' ottimo di tutti gli intelligibili che sempre sono 4
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distinguendo così tra gl intelligibili quelli che contengono l' essenza
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raziocinio e dell' armonia degl intelligibili sempre esistenti 3
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i sensibili e gli intelligibili aggiunge che in essa sola
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partecipe de puri e primi intelligibili 3 agli intelligibili
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intelligibili 3 agli intelligibili appartiene l' esemplare del mondo
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immobili ed ora mobili certi intelligibili sono immobili in se stessi
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qui quelle due specie d' intelligibili di cui abbiamo parlato
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idee eternamente da dio pensate intelligibili le anime spirituali ed insensibili
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loro essenza è di essere intelligibili non essendo dunque intese
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partendo dai più eccellenti intelligibili dati all' anima umana dall'
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questa porzione o specie d' intelligibili sono le ragioni ultime e
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d' idee ossia d' intelligibili l' una più eccellente dell'
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omissis queste idee o intelligibili superiori sono lontanissimi da
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esser causa delle cose intelligibili ma anche delle visibili il
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a questo secondo genere d' intelligibili dà dunque il secondo
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specie o forme che diventano intelligibili tosto che l' anima
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e la prima delle cose intelligibili è la sostanza poichè l'
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separate dalla mente sono intelligibili o che cosa riceve
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e in fatto le cose intelligibili hanno più di atto delle
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e nell' ordine delle intelligibili ciò che vi ha di
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d' appetibili l' altra d' intelligibili ora il primo
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dunque che nella serie degli intelligibili la sostanza è la
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che è prima nelle cose intelligibili è anche il principio
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ha altri oggetti cioè degli intelligibili diversi da sè stessa come
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furono divisi in sensibili e intelligibili così le specie o
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specie in sensibili e in intelligibili con tutte le suddivisioni degli
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suddivisioni degli enti sensibili e intelligibili 2 3
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che costituisce le forme intelligibili e per la produzione di
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intellettiva queste forme intelligibili non hanno più nulla di
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potenza che diventa tutti gl intelligibili secondo aristotele e
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diverse determinazioni diventa tutti gli intelligibili se dunque la mente