Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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suo atto laonde l' intelligibile è anteriore a tutto e
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tutte le cose è un intelligibile puro sostanza in atto
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non fosse egli stesso quest intelligibile per sè intellezione e
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una mente che è essenzialmente intelligibile e intellezione e intelligente
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nel tempo stesso poichè l' intelligibile è per aristotele l' estremità
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necessità che preceda un intelligibile per sè a tutto il
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tre stadj di mente intellezione intelligibile omissis e sia una sola
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ma come egli applichi quest intelligibile eterno a spiegare tutto
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mente sotto l' aspetto d' intelligibile ossia com' oggetto primo
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che è come vedemmo l' intelligibile pura forma senza nulla
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distinto il termine sensibile dall' intelligibile e già vedemmo che
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una parola aristotelica l' intelligibile e che per senso
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un elemento razionale ed intelligibile il che io credo voglia
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è ciò che non è intelligibile che se si suppone
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cosa di diverso dall' intelligibile e se è qualche
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anche tolto via l' intelligibile alla prima di queste
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se per toglier via l' intelligibile s' intenda non già
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non già astrarre ipoteticamente dall' intelligibile o dall' intelligente ma
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cioè di poter essere intelligibile e così diviene assurdo egli
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che abbia il suo essere intelligibile considerato il sensibile
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relazione egli è diverso dall' intelligibile ossia dall' essenza come
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una sensibile e l' altra intelligibile che se ne fa
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stesso non è sensibile ma intelligibile e non mutabile ma
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un gran corpo o mondo intelligibile 1 che anzi
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idee ad un primo intelligibile separato al tutto dalla materia
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il bene è in luogo intelligibile omissis il figliuolo del
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visibile omissis quello nel luogo intelligibile sta alla mente e
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ciò che intende per intelligibile e per visibile così s'
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lume sensibile si riferisce all' intelligibile onde senza dubbio il
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è oggettivo cioè per sè intelligibile e talora usando il vocabolo
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della cosa in quanto è intelligibile ora le cose si
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e questo per sè intelligibile ma nelle seconde altro è
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e di essere per sè intelligibile onde iddio è puro essere
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e medesimamente è puro intelligibile e quindi di necessità intelligente
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sopra 1 il primo intelligibile che è dio e
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dio 2 il secondo intelligibile che è l' esemplare
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della copia sensibile coll' originale intelligibile perciò anche le forme
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vincolo del mondo sensibile coll' intelligibile con quello comunicando per
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l' appropriazione naturale dell' intelligibile essenza luce resa così indivisibile
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formazione di questa specie d' intelligibile omissis secondo platone l'
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appartiene l' altra divisione d' intelligibile omissis questa porzione o
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perciò non è immediatamente intelligibile ma dal lume e col
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che riceve più il lume intelligibile è la mente nus 4
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l' uno appartenente all' ordine intelligibile e l' altro all'
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contento di ciò spezza l' intelligibile in due e all' uno
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dunque e il primo intelligibile sono la cosa stessa omissis
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ottimamente dimostra come questo primo intelligibile formi la mente e
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aver detto dunque che l' intelligibile primo è il primo desiderabile
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dice dunque che l' intelligibile fa una serie di cose
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rispetto particolare ora l' intelligibile move la mente e da