Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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che coll' atto del suo intelletto che dall' essere appunto è
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bella verità che se l' intelletto umano è formato dalla vista
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dell' essere in universale questo intelletto e l' uomo per
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s agostino parla dell' intelletto o mente dell' uomo naturale
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che contemplando il creatore coll' intelletto per quelle cose che
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noi rimovessimo dall' universo l' intelletto che contempla le cose
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la creatura pel suo intelletto e pel suo amore cioè
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sussistente generante per via d' intelletto il figliuolo il figliuolo
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tanta bellezza che l' intelletto nostro n' è rapito e
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ormai che amore l' intelletto le è come per niente
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se talora nella cognizione dell' intelletto si sente il tutto e
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cose il che costituisce l' intelletto in quanto è attiva
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dell' essere risiede nell' intelletto e ivi opera ivi si
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è egualmente oggetto del nostro intelletto ma in quanto percepisce
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quanto percepisce quello chiamasi propriamente intelletto e in quanto percepisce
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ad operare nel nostro intelletto a lui si presenta
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dire io mi presento all' intelletto ora sta alla volontà
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le cognizioni ideali del suo intelletto ma solo per la cognizione
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uomo non è già l' intelletto ma l' uomo per ripeterlo
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concorrere insieme il nostro intelletto e la nostra volontà al
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della sapienza sia nell' intelletto o nella volontà ed ecco
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l' essenza l' ha nell' intelletto 1 e veramente
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la cui sede è nell' intelletto ma l' uomo non l'
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quei doni parziali d' intelletto e di volontà di cui
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le dovizie della pienezza dell' intelletto 2 or dunque
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modo diretto le dà all' intelletto la prima volta lo spirito
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grazia tali le illustrazioni dell' intelletto a conoscere le cose
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e non è diverso dall' intelletto se non perchè s' aggiunge
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sè una potenza quella dell' intelletto o del sentimento intellettivo
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or dunque se col solo intelletto si percepisce l' essere
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nessun' altra cosa agisce nell' intelletto e se non percepiamo
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quindi come il moto dell' intelletto non trova posa e
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accompagnava forse sempre un intelletto e un amore infuso per
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specie di esseri dotati d' intelletto così la grazia congiunta
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che abbuiarono il loro intelletto col trattenerlo dalla contemplazione della
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cognizione di dio movendo l' intelletto a riguardarne la stessa
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e la coltura dell' intelletto a esclusione della cultura morale
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suo modo l' altezza dell' intelletto e della volontà la quale
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merito dalla volontà che dall' intelletto così anche la grazia che
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che le notizie del suo intelletto di che si può
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trae dall' aumentata luce dell' intelletto e la grazia che
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e nella seconda intieramente l' intelletto i quali due elementi
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primo caso domina più l' intelletto e i gradi di
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la grazia che illumina l' intelletto non si rifletta altresì a
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virtù di schiarire poscia l' intelletto medesimo ora nello stato
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per queste vie dell' intelletto e della volontà gli uomini
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grazia che mostra iddio all' intelletto questa per successivi aumenti
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mentre succedeva nel suo intelletto questo successivo aumento di divino
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uomo si trovasse privo dell' intelletto ora se vi ha
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costituisce la natura dell' intelletto perocchè essendo l' intelletto una