Carte d'autore onlinePsicologia Vol. I
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perchè il termine naturale e immanente è la condizione del
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si trova nella prima percezione immanente giacchè se il principio
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via di percezione naturale immanente nella morte dell' uomo
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di una percezione naturale immanente per la quale il principio
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copulata per una fondamentale ed immanente percezione nell' animalità medesima
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nel detto principio colla relazione immanente di sensilità 3 la
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sensifero che con azione immanente o transeunte lo produca
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ha natura piuttosto di atto immanente che di potenza solamente
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di potenza ma di atto immanente principio e base della
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via d' una prima ed immanente percezione ora la prima
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ora la prima e immanente percezione è l' atto primo
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è un' azione continua immanente col quale principio si riforma
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tale attività nulladimeno è immanente e non produce atti secondi
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senza quiete l' atto immanente è quello che dura coll'
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poco fa stabilito coll' atto immanente noi abbiamo posto questo
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sua relazione essenziale coll' atto immanente perocchè la definizione dell'
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il fine di un atto immanente ossia l' atto transeunte
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questi ma nessun atto immanente può essere causa del proprio
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stesso neppure l' atto immanente può essere causa del proprio
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non è cagionato dall' atto immanente di cui è cominciamento
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vi sia un' altro atto immanente che lo cagioni
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cagioni ma questo atto immanente che cagiona l' atto transeunte
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ad un altro atto immanente e per non andare al
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converrà fermarsi ad un atto immanente che non abbia nè principio
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nuovamente abbiamo un atto immanente senza principio e senza fine
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esiste dunque un atto immanente senza principio e senza fine
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che dio è un atto immanente ed un atto purissimo
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cominciamento ad un atto immanente deve essere cagionato da un
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essere cagionato da un atto immanente il quale non abbia
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transeunte dunque questo atto immanente che come vedemmo dicesi dio
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dà principio ad un atto immanente deve operare in modo
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prodotto quale principio di atto immanente dunque si dà necessariamente
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perocchè ciò che è è immanente avendo noi veduto che un
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sè ora un atto immanente che produce un atto transeunte
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con un atto eterno immanente anch esso ed allora egli
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se un ente atto immanente diviene soggetto di atti transeunti
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stesso cioè lo stesso atto immanente non contiene la ragione
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contenesse l' atto prodotto sarebbe immanente e non transeunte cioè
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sarebbe sempre stato nell' atto immanente infatti posta la causa
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esiste ma l' atto immanente era prima che l' atto
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comparisse dunque l' atto immanente non è causa piena degli
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nuova prova che l' atto immanente soggetto dell' atto transeunte
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il primo è un atto immanente soggetto di atti transeunti
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considera nei corpi come atto immanente e il moto come
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nell' atto suo primo ed immanente che lo costituisce quell ente
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lo fa con un atto immanente e continuo che è
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ha per suo atto primo immanente l' intuizione dell' essere
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attività ha per suo atto immanente la percezione del proprio sentimento
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che l' atto primo e immanente dell' anima qualora riceve
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se l' atto primo e immanente dell' anima si spiega