Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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non è altro che quelle essenze appunto che nelle idee s'
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così aristotele che le essenze insensibili e immateriali non sono
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moto coll' idee o essenze che sono immobili è detto
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qualità che noi diremmo essenze speciali non sono l' essere
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4 che se le essenze speciali che prese da sè
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ente cioè con tutte le essenze e nature che non sono
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sotto queste parole parlare delle essenze che ne generi e nelle
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mutuo abbracciarsi e copularsi delle essenze vale egualmente sia che
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cagione che talora dà alle essenze il nome d' idee
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e forse unica perchè le essenze sono là presenti al pensiero
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platone faccia due ordini di essenze le eterne e incorruttibili
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un solo ordine d' essenze e queste incorruttibili le quali
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non provando menomamente che le essenze sieno lo stesso che
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mente vede questi colle essenze copulati in modo che ogni
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è corruttibile e tutte queste essenze sono per l' essenza
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in generale descrive le essenze come quelle che colla sola
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qui derivare dal conoscersi le essenze non è certamente del
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tutto esatta poichè veramente le essenze nulla patiscono dall' esser
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verità dell' impassibilità delle essenze platone più forse per
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assurda la comunicazione delle essenze ma sebbene quest ultima
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comunicazione o comunione delle essenze fosse indubitatamente opinione di platone
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non facesse veramente patire le essenze 1 poichè egli
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che le idee o le essenze eterne patiscano o si
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la partecipazione d' altre essenze come della giustizia e della
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è quanto dire che le essenze devono essere conosciute immediatamente
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della virtù e di somiglianti essenze la causa per la
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l' uomo imita tali essenze la contemplazione di esse incessante
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su di quelle singole essenze 3 avendo distinte
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superiore a tali eccellentissime essenze poichè dice che la
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della giustizia e dell' altre essenze tutte di quella dell' onesto
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cose finite di quelle essenze che tutte unite insieme costituiscono
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la partecipazione di quelle tre essenze cioè della verità della
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partecipazione di quelle tre essenze se noi dunque prendiamo
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noi dunque prendiamo queste tre essenze e separandole colla mente
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e ciascuna di queste tre essenze è il bene che prende
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sono similitudini ossia alle essenze de medesimi sensibili e per
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sensibili e di vederne le essenze che è appunto formare le
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e nel vero le essenze non sono date dal senso
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platone quando disse che le essenze delle cose sensibili erano nelle
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le cose ma contengono l' essenze delle cose non dice
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fisiche quanto circa le essenze immobili 1 poichè i
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di tutte le specie o essenze aristotele restrinse al solo
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l' immutabile natura delle essenze disse che dovevano essere eterne
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che sussistessero da sè come essenze eterne e i sensibili non
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negare il titolo d' essenze alle specie artistiche riservandolo alle
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ammettere le idee come essenze prive dell' atto contemplativo e
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costantemente di dimostrare che l' essenze degli enti non istanno ne
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possono essere separati come essenze sussistenti e intelligibili per sè
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e ciò perchè tutte queste essenze sono essere e l' essere
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le idee contenenti le essenze delle cose sensibili dagli atti