Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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l' anima non è l' ente ma il vede e per
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nel quale possa vedere quell ente che dio ha fatto visibile
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innanzi alla umana natura l' ente dalla parte di dio era
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dinnanzi da sè l' ente onde attinge l' intelligenza e
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costituito ammesso alla visione dell' ente e così costituito intellettivo
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uomo in virtù di quell ente che è legato coll'
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una imperfetta visione dell' ente col secondo una incipiente visione
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un dargli a sentire l' ente il quale è di
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un principio che senta l' ente sussiste eternamente perchè ha
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avere per cosa sentita l' ente abbia per cosa sentita
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in una sola cioè nell' ente universale luce semplicissima di
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appunto perchè è congiunta coll' ente noi abbiamo con una
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alla parola cose divine l' ente in universale e si
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animale per ferma legge l' ente percettibile egli non può essere
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a condizione che veda l' ente e per ciò all' operazione
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dietro immediatamente la percezione dell' ente mediante la quale il
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non può darsi nessun ente che intenda per altro mezzo
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poscia alla contemplazione di un ente invisibile creatore del tutto
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potersi comprendere un sì grande ente chiamasi anche dio
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ma determinavano però meglio l' ente supremo il quale per essi
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naturale ma un qualche ente imaginario e artificiale che congiunga
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ma sì bene quell ente sapientissimo che quando si occupa
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è quanto dire sostantivizza l' ente la verità la giustizia
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mirabile operazione il comunissimo l' ente possibile e il particolarissimo
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identicamente il medesimo annichilerebbe quell ente che vorrebbe annichilare
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questa azione ottiene in quell ente che verrebbe annichilato si
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effetto quale si ottiene nell' ente che cessa di essere
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se iddio annichilasse un ente la sua azione non si
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stessa dopo avere annichilato un ente ne crea un altro
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al bambino medesimo e un ente di ragione in terzo
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disordine in sè come ogni ente che riceva una forma corrotta
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principio nel suo essere di ente questo avviene primieramente
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del filosofo nel compartimento dell' ente in sommi generi si
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contemplazione trova ancora un ente reale il cui termine esterno
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intenda quella che mette l' ente in atto un altro
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essere usia a ciascun ente la quiddità l' universale il
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come forma e come l' ente reale composto di materia e
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dimentica degli altri come dell' ente e dell' uno che altrove
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operazione della scienza se l' ente omissis fin qui ha
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ed è lo stesso ente affermato 1 detto da
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1 detto da lui ente nel senso più eccellente
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per la mente ma l' ente affermato è completo se
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è vera cioè è l' ente che veramente è 2
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per la natura dell' ente che è la specie o
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l' uomo l' applica all' ente a cui appartiene o a
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non si può concepire un ente o una ragione qualunque degli
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per concepire o imparare qualunque ente o ragione nel linguaggio
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forma di predicazione d' ogni ente è vera o l'
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le scienze deve considerare l' ente in universale senza alcuna
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parziale determinazione che è l' ente comunissimo e questo ente