Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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mette l' essere il divino spirito una sostanza santificante
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ab aeterno può darsi al divino spirito l' esser
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alla cognizione del verbo divino il verbo comincia egli
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nella volontà appunto che il divino spirito esercita la sua
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tradizione quanto al verbo divino il modo stesso di parlare
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sente bensì un amor divino ma quando non si sente
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per essere quello del divino spirito in tal caso
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in tal caso il divino spirito è il principio
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da quella luce resa oggetto divino del nostro sentimento 2
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verità o del verbo divino e veramente s giovanni
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questo senso che il verbo divino dice io sono la
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spirito santo che questo divino spirito avrebbe reso nelle anime
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è per questo che il divino spirito si chiama spirito
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dire spirito del verbo divino perchè emana dal verbo come
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è che lo spirito divino dà chiarezza nelle anime al
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chiarezza nelle anime al verbo divino indi in quella
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anzichè da falsità dell' ente divino non sei tu
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è verace che esiste questo divino magistero vivente nei maestri della
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atta a fare il divino essere palese perchè lascia l'
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un dogma che l' operare divino è semplice e coeterno
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all' idea dell' operar divino unico e semplicissimo un
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nostra ragione e l' essere divino e vi trova il più
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mentale e dell' essere divino merita che sia da noi
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inizialmente e l' essere divino che è l' essere completo
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colla medesima l' essere divino cioè l' essere semplicissimo assoluto
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è la concezione dell' essere divino che col lume naturale si
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soprannaturale è il verbo divino l' imagine del padre sia
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si considera che il verbo divino si fa ancora per
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cose il modo dell' operare divino cioè di porre a principio
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prerogativa che al solo verbo divino si addice d' essere
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come è tutto l' operare divino e accomodato in tutto
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e più all' infinito e divino a lui era dunque
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a un ordine di cose divino o soprannaturale quale adunque
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voluto mantenere egualmente il divino comandamento perchè come abbiamo
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sia di soggezione all' essere divino sia di subordinazione fra loro
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il rendeva insomma soprannaturale e divino s tommaso insegna che
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discernere dentro a esse il divino che gli si rivela
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quali pure dall' oggetto divino sarebbero stati pasciuti fortificati perfezionati
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intelletto questo successivo aumento di divino lume e nei sensi
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per questo medesimo che nel divino redentore i movimenti della
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egli impieghi all' amore divino quelle facoltà o potenze che
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grazia viene ordinato all' amore divino il cuore la mente e
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assurdo che la quantità del divino amore non potrebbe crescere
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quell uomo nel quale il divino amore non fosse pervenuto al
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avervi un duplice amor divino l' uno naturale e l'
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cotal raggio del verbo divino e però egregiamente si dice
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ente e questo è il divino dell' anima questo un riflesso
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sua congiunzione con un elemento divino e attribuita a lei
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egli commenta il soffio divino della genesi l' autore
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rende l' anima immortale sia divino e non trovavano nè come