Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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il concetto adunque di dio non è che un suo
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parola è il nome di dio quel nome che nelle
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si suole sempre prendere per dio stesso perocchè veramente ciò
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in questa vita è di dio palese non è che
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parliamo e non ancora dio stesso 1 adunque
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che noi aver possiamo di dio in luogo della percezione
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essere che si chiama dio questo nome intellettivo di
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questo nome intellettivo di dio questo concetto questo complesso
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negativa che noi abbiamo di dio questa differenza consiste in
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si può predicare di dio e delle creature in un
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sicchè il concetto di dio che noi aver possiamo
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che noi possiamo trovare fra dio e le altre cose non
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e la cognizione negativa di dio riguarda il concetto espresso
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concetto espresso nella parola dio che ci tien luogo di
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soggetto nel giudizio esiste dio la seconda riguarda il
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affermo l' esistenza di dio io do a dio tutta
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di dio io do a dio tutta l' esistenza tutto l'
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giudizio col quale noi affermiamo dio esistere ed è che
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perocchè il concetto ideale di dio è tutto formato dal puro
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pone reale sicchè il dire dio esiste torna a un
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proposizione questa definizione di dio è il principio della teologia
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abbiamo un concetto di dio ideale bensì ma determinato
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analisi della cognizione nostra di dio potrebbe dividersi così 1
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concetto che noi abbiamo di dio e che ci determina l'
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ciò che possiamo negare di dio distinguendolo con tali negazioni
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noi la cognizione di dio propriamente detta si fa dunque
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conosce le dottrine intorno a dio ma l' uomo religioso
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quella scienza che tratta di dio essa si divide in
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è quella che tratta di dio in quanto può essere
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è quella che tratta di dio in quanto è conosciuto
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va all' assoluto e scuopre dio 1 ma questa
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naturalmente aver possiamo di dio già dichiarata più sopra 1
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è il concetto naturale di dio sua base ora veniamo
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fra le cose da dio rivelate dicono i teologi cristiani
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naturali adunque intorno a dio o comunicate agli uomini da
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da un angelo o da dio stesso restando questi nascosto
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reali ora di dio noi non abbiamo la percezione
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rivelata senza la percezione di dio quando non ci fossero altre
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ci narra cose nuove di dio cioè di un essere che
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stesso che è chiamato un dio nascosto nell' antico testamento e
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che sta nel seno di dio che è dio stesso
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seno di dio che è dio stesso che è l'
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è l' unigenito figliuolo di dio padre e a cui perciò
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noi non percettibile cioè di dio da tale che l'
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veggente che ci parla è dio stesso è gesù cristo suo
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che ci vien narrato di dio a noi appariscano delle oscurità
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di alcune proposizioni intorno a dio che relativamente a noi
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superiore al medesimo se dio in una parola entra colla
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esseri creati quest azione di dio introdotta nell' universo è
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un' azione interna di dio nell' anima dell' uomo di