Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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falso ma semplicemente l' ignoranza chè l' ignorare è non
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queste cose sono un chè ma non ciò di
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discorsi intorno alle idee chè altro è l' idea come
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può ammettere estensione di sorta chè questo bene il vede
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sia tanta e non più chè la volontà del creatore
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spazio o piuttosto al luogo chè egli confonde queste due
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continua e non moltiplice chè il continuo e il moltiplice
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sono il secondo elemento chè se non sono veri piaceri
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da sè essenzialmente misurato omissis chè come già disse nella politeia
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idee può abbandonar l' altra chè c' è tra esse un
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necessario che il movente deliberi chè anzi l' arte stessa
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riducibile più in un altro chè altramente non sarebbe ultimo
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della stessa specie ute homoeideis chè le sole cause puramente
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motore deve essere una sostanza chè la sostanza è la
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non può mai essere potenza chè sarebbe il contrario della
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termine di questo movimento chè da se stessa eseguisce la
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poichè dice essendoci un certo chè divino e buono e
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nuovo al suo stesso sistema chè il comune egli osserva 1
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sono ordinate ad un certo chè omissis ma quest uno
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alla sostanza ed all' accidente chè il quale e il quanto
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e a suo bene chè in grazia del bene opera
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intelligibile anche come singolare chè quello stesso essere che è
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questo per ipotesi assunta chè prove efficaci non se ne
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intelligibile deve essere intelligente chè altramente quello conterrebbe della potenza
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sensibili nè pure essenzialmente chè un corpo di minima grandezza
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essenziale averle in potenza chè il corpo piccolo può farsi
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prosegue è come la mano chè la mano è l'
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reale non ci arriva chè la sua mente corre a
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la sostanza è sempre questo chè determinato omissis 4
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ridurre la specie alla materia chè materia e specie hanno
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ma l' essere che intuiamo chè noi certo non siamo tanto
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senso oggettivo è pure una chè come c' è un
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la specie identica di numero chè qualunque differenza avessero le
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passa dalla potenza all' atto chè talora sarebbe in potenza e
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la vita per fermo inesiste chè l' atto della mente
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i fenomeni della natura chè per verità tutto s'
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avere un' esistenza separata chè niun universale dice può esistere
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quale dice genere le categorie chè nel senso di queste nega
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perchè assolutamente non si predica chè l' essere assolutamente preso
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dice essere si dice atto chè senza qualche atto non
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definire la sola materia chè non è un qualche cosa
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materia sola non è essere chè riceve l' essere dalla forma
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di tutti gli enti naturali chè essendo principio non può
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gli elementi materiali divennero un chè determinato ricevente un nome
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sussistono ne composti naturali chè taluno dice porrà la solesto
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non ha stimolo sufficiente chè le sensazioni sono intelligibili in
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essendo dunque la materia un chè se non per la causa
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quali non sarebbe l' universo chè le forme danno alla materia
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pensare è un certo patire chè solamente in quanto c'
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possa sopravvivere alle altre chè questa è il fine di