Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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dimostrazione di cognizione evidente omissis onde dice che la
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la mente è dei principj omissis di nuovo dunque raccogliamo
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da cui passino all' atto omissis questi intelligibili sono dunque
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fuori il lume della ragione omissis ma se questa mente
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di tutti gli altri assiomi omissis se dunque il principio
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si conoscono dice ancora che omissis sui quali luoghi notevolissimi
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è il principio degli assiomi omissis e se la mente pure
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il principii de principj omissis consegue che il principio
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ed in atto d' aristotele omissis il principio di contraddizione
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avere il principio di contraddizione omissis e che chi si fa
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già avendo quel principio omissis e dire esser necessario
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non si concepisce come ipotesi omissis e anche noi ce
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la scienza dice che omissis la condizione dunque
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nostra per via d' induzione omissis nel modo spiegato e dica
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il senso faccia l' universale omissis tuttavia tiene sempre al tutto
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ammettere egli un senso comune omissis 1 che non
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laonde censurando democrito dice che omissis dal qual luogo come
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assegna ai sensi l' apparente omissis 2 che assegna
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assegna alla mente l' essere omissis la verità omissis 3
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l' essere omissis la verità omissis 3 e che dalla
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e tra queste operazioni omissis del composto enumera
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le principali e più evidenti omissis alle quali si devono aggiungere
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chiama compassionare imparare raziocinare omissis poichè ogni discorso dell' anima
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senso alcune altre col senso omissis 4 onde il
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dire in quelle parole che omissis il termine dunque del
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confuta quest opinione dimostrando che omissis poichè il subietto
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venendo al sensibile dice omissis il sensibile dunque è
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la scorgono permanente omissis intende dunque sempre
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essere ossia la mente obiettiva omissis 2 il quale
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altri principj immediati e indimostrabili omissis cause della conclusione omissis
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indimostrabili omissis cause della conclusione omissis 4 istrutto l'
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genere o modo di sapere omissis che è quello de
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uno lo chiama primo omissis a cui tutte le notizie
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ogni altra cognizione si riferisce omissis poichè se quest uno in
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in un modo molteplice onde omissis se noi ora rivolgiamo
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più solo separata di ragione omissis dai reali sensibili ma
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di attualità e di sostanza omissis dovendosi dopo un gran
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si vede da questo luogo omissis riserva la parola
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ferma alla morale platone omissis sinonime chiama aristotele
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loro essenza è la stessa omissis equivoche ossia omonime quelle
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un' altra ragione d' essenza omissis appone dunque a platone
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sistema del suo maestro omissis voleva tutto connesso
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della sostanza individuale che omissis questa è una eccellente
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reali sono le prime omissis e che si chiamano sostanze
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nel più vero significato omissis e che dopo quelle
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che dopo quelle prime omissis e quest è appunto
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come cosa cieca e indefinita omissis era abbandonato a sensi
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metafisici e si conchiude così omissis e perciò anche nell'
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ammettere innato lo scibile omissis ma un che sciente omissis
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omissis ma un che sciente omissis affinchè ci sia l' atto