Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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la dice essenza come concetto omissis e la paragona al
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di atti genere e potenza omissis di che deriva volendo
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l' unità agli elementi corporei omissis 2 poichè il contenente
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cioè di sciente in potenza omissis a suoi atti
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per suo oggetto i principj omissis 4 e non è
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perchè è principio della scienza omissis ed è della scienza
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è della scienza più evidente omissis questa mente dunque è
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gli stessi nomi d' indivisibili omissis impartibili omissis universali omissis
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nomi d' indivisibili omissis impartibili omissis universali omissis immediati omissis
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omissis impartibili omissis universali omissis immediati omissis principj omissis o
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omissis universali omissis immediati omissis principj omissis o principj primi
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universali omissis immediati omissis principj omissis o principj primi e
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principj primi e immediati omissis 2 e la stessa
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una sensione degli universali omissis e dottrina costante
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nel modo detto l' universale omissis distinguendo aristotele la sensione dall'
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si trovi ne singolari omissis pure è costretto d'
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ammetterlo anche fuori di essi omissis cioè nell' intelletto dove
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e in questi i singolari omissis riunendo quelle due operazioni
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e della quiddità della cosa omissis noi diciamo che nella
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singolare s' ascolti aristotele omissis come accade se non s'
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distingue dalla facoltà di ragionare omissis per indicare che opera immediatamente
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questo il singolare reale omissis tale sensione dunque che è
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universale come lo chiama aristotele omissis facoltà che altrove chiama
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che faccia tutte le cose omissis e che questa mente
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cert abito quale il lume omissis ora il lume è
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onde aristotele soggiunge omissis questo è il lume
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sempre l' essere variamente determinato omissis onde conchiude aristotele non
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che quella di possibile omissis 2 dice poi
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anima abiti determinati di scienza omissis convien dire che questa
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non solo principio della scienza omissis ma principio del principio
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ma principio del principio omissis 1 e finalmente
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tutta chiarezza specie delle specie omissis 2 ora niente
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rende qualche cosa di determinato omissis 4 e quivi
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forma come la scienza omissis 5 non come l'
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natura un che sciente omissis 6 e tosto
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in aristotele cioè che omissis ma essi non posero
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consapevoli quando si vuole omissis 1 e questo è
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l' insegna con queste parole omissis e così seguita a
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mezzo a conoscere queste omissis da tutte queste premesse
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due elementi un chè sensibile omissis e un chè scibile omissis
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omissis e un chè scibile omissis questo scibile è lo
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chiamato un chè sciente omissis e materia e genere degli
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o aventi la scienza omissis 3 dal che
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anima è il sentito omissis in potenza e lo scibile
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dell' anima è il saputo omissis pure in potenza 4
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appresso luogo delle specie omissis 6 anzi specie delle
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anzi specie delle specie omissis 7 continua
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continua aristotele proponendosi questa questione omissis ora niuna cosa è
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la cosa 1 omissis primieramente trova assurdo che
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si contempla insieme col fantasma omissis onde non è il