Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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e come scevera essa dalla materia e riduce in atto
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cose naturali unita colla materia come il naso simo che
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concetto di concavo e la materia corporea di cui necessariamente il
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e però essendoci la materia e la forma c' è
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bensì coll' astrazione dalla materia e però è immobile come
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concetto del naso simo dalla materia del naso 2 ma
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no certamente di qualche materia o potenza di qualche specie
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sussistere l' universo solo materia corporea senza alcun anima vegetativa
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queste cinque cose 1 materia corporea 2 esseri
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in potenza quindi la materia corporea è in potenza l'
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2 primieramente la materia corporea mancando per sè d'
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converrebbe che nella pura materia corporea ci fosse in germe
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fosse non sarebbe più la materia pura ma formata e
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potrebbe poi essere al tutto materia corporea ed estesa ma già
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inesteso insito ed operante nella materia e questo principio solo
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vegetale di cui la materia non sarebbe che un puro
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nella mente separate dalla materia corporea sono anche forme degli
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atto sono da aristotele dichiarati materia 4 in terzo
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cose che sono scevre di materia l' intelligente e l'
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vuol dire scevre di materia non altro nel linguaggio
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fa i generi sono materia delle specie specie in potenza
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suo atto puro da materia corporea che dicesi anima e
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faccia altro che separarle dalla materia e in tal caso
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veramente ne corpi unite colla materia o le specie sensibili
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una tale concessione la materia corporea non ha unità
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essere in potenza non come materia e subietto atto ad uscire
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non fanno che mutare la materia o termine dell' atto
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cosa ideale composta di materia e di forma ora la
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cosa astrazion fatta dalla sua materia anche ideale 2
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essa il composto di materia e di forma o che
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esclusa dall' anima la sola materia in quest ultimo senso
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sia separata ed unita alla materia separata nell' anima unita al
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tempo separata ed unita alla materia è contradditorio convien
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che contiene forma e materia ideale fa conoscer la pietra
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ugualmente alla forma reale della materia reale e alla specie intellettiva
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la forma ideale e la materia ideale e la cosa reale
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e in questa tra la materia reale e la forma reale
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di cose composte di materia e di forma la specie
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la specie operante è senza materia e dice che alcune
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e hanno natura di materia cioè di potenzialità relativamente
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sussistere separate da ogni materia e certamente nel loro atto
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o ragione e della materia omissis e prosegue a
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sostanze sensibili perchè hanno materia onde tutti gl individui
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importi corruzione importa trasmutazione e materia kata topon convien
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ci sia di separato dalla materia omissis da per tutto
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due loro elementi la materia e la specie o nelle
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i generi riguarda la materia cioè si domanda con essa
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se possono esistere senza materia ora una tale questione
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o queste possono sussistere senza materia o no se non
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generi possano esistere senza materia converrebbe oggimai fare una questione