Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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che nell' anima sia la forma rimanendo esclusa dall' anima
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assurdo che la stessa identica forma sia separata ed unita alla
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ed altro sia la forma o atto sostanziale della pietra
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materiale quella che contiene forma e materia ideale fa conoscer
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pietra anche la sua forma reale ma aristotele stesso
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che egli applica ugualmente alla forma reale della materia reale e
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in questa specie tra la forma ideale e la materia ideale
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la materia reale e la forma reale di cui si
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si compone la qual forma reale riguardo alla pietra altro
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natura tendendo a prendere qualche forma appetisce il divino il
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anima al sensibile come forma il sensibile non sarebbe mai
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di materia e di forma la specie ossia l' atto
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natura col quale egli si forma tutti gli altri intelligibili
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falso e all' intellezione che forma con esso una cosa
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nell' anima in questa forma di proposizione i termini della
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indivisibile di materia e di forma in questo conseguono una
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di atto sostanziale o di forma reale benchè nè pure
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rimaneva a cercare come la forma di una cosa reale
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morto 2 la forma reale dell' anima non può
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che l' ha ma la forma dell' arte è in un
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un altro dunque la forma dell' arte ossia l' idea
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ossia l' idea e la forma della cosa reale sono
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un composto costituisce la forma e la sostanza del medesimo
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d' aristotele quant' è alla forma ma la sua dottrina rimane
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azione la vita la forma dalla natura ma come
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sono la materia e la forma potenza l' una l' altra
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l' altra atto alla forma si riduce la privazione
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materia dipende eternamente dalla forma onde la materia senza di
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cosa di maniera che la forma è causa della materia omissis
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l' ente sia specie o forma e certamente forma universale
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specie o forma e certamente forma universale di che
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casa a cagione della forma della casa la forma
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forma della casa la forma dunque o essenza della
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aggiunge un' essenza sostanziale o forma per esempio quella della
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di materia e di forma è assolutamente separabile choriston haplos
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cioè la materia o la forma di questo composto pure
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materia ha bisogno della forma per essere qualche cosa ma
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maniera insegna che la forma abbia bisogno della materia per
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cosa solamente osserva che la forma acciocchè sussista separata conviene
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quel lume che la forma cioè dell' essere a cui
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necessariamente in questa sua forma umana anche tutto ciò che
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di materia e di forma e com' egli unisca il
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di materia e di forma di genere e di differenza
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un qualche cosa nè la forma da sè che è un
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come identica e comune la forma ideale e la reale
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qualche cosa perchè inesiste nella forma questa maniera di
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hanno ricevuta questa specie o forma 1 ma quest
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generare e comunicare la propria forma dal primo motore o
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questi stessi già vestiti di forma ossia di atto attribuisce
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attribuisce la comunicazione della propria forma o specie a quelli