Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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onde i limiti di quest ente non essendo realmente tracciati nella
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lo crea trova quell ente finito che nel miglior modo
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modo possibile imita l' ente infinito ed il trovarlo ed
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ad un tempo l' ente finito che imita come può
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a se stessa manifesto l' ente finito determinato è un crearlo
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dei quali afferma un ente limitato ed esclusivo all'
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e l' amabilità dell' ente finito ordinatissimo e completissimo
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amabilità che viene partecipata dall' ente finito in quanto questo
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ossia la possibilità dell' ente finito che diviene il lume
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divina imitabile e imitata dall' ente finito e in pari tempo
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anche la possibilità fisica dell' ente finito che in essa
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quindi se non amasse l' ente finito che la imita essendo
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di tale amore l' ente finito ordinatissimo da lei amato
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unico il pregio morale dell' ente intellettivo il quale consiste
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relazione ch' egli dimostra coll' ente realissimo ed assoluto
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chiaramente si deduce che l' ente può essere il medesimo e
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nel qual caso l' identico ente sussisterebbe in più persone
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persone essenti nello stesso ente nella stessa natura ma
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ella vuole che sussista un ente finito e relativo lo
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ma la realità d' un ente non si vede che nell'
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adesione della propria energia all' ente conosciuto e un
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sieno due modi dello stesso ente acciocchè dunque il
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di conservazione che ha ogni ente ogni atto di qualunque
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ogni atto di qualunque ente laonde quando il filosofo
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idea dunque è l' ente in quanto è conoscibile per
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identico e questo è l' ente lo stesso ente identico
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l' ente lo stesso ente identico trovasi nell' uno e
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cui si trova l' ente è l' idealità o la
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cui si trova il medesimo ente è la realità la
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contenuto che è l' ente stesso questo in quanto è
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quella vece di parlare dell' ente accade loro di prendere
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l' altra appunto perchè l' ente di cui credono ragionare
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e che non è dell' ente come quando si propongono
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dire se si trattasse dell' ente perchè questa difficoltà a
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si parla è l' ente e quando l' oggetto di
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dopo aver ritratto l' ente come principio e l' ente
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ente come principio e l' ente come mezzo dee terminare
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felicità dove pur l' ente come in termine di sua
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uomo quella porzione di ente reale che alla sua percezione
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una tale porzione di ente reale non fosse sottratta all'
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essendo l' uomo un ente reale non può esser mosso
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saprei che esiste un solo ente se io non dicessi se
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a me stesso che quell ente esiste sapere dunque
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dunque che esiste un ente e dire o pronunciare meco
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stesso che esiste un dato ente qualunque particolare e reale
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sapessi già che cosa è ente che cosa è entità
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quali dico che qualche ente particolare e reale esiste
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è conoscere che cosa sia ente in universale e altro è
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conoscere che esiste un ente particolare e reale per
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conoscere che esiste un ente particolare e reale io ho