Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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degli enti sensitivi secondo aristotele che hanno la virtù in
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questa mente in atto secondo aristotele è una sostanza da
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nostro avviso dall' avere aristotele concepita la natura divina come
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dimostrato sfuggì infatti ad aristotele come pure a suoi
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subietti reali non compaiono in aristotele se non la materia 2
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personale la vita ma aristotele come dicevamo accorda il nome
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qual domanda già mostra che aristotele suppone come fuori di
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divina com' è concepita da aristotele è sparsa per tutto e
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natura comune questo non dice aristotele e non pare che
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tenedo dunque presente che aristotele s' era formato un concetto
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le diversità delle materie d' aristotele in quanto dunque
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talora una forza irregolare secondo aristotele che non tende alla
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meno copiosa ancora distingue aristotele in quest atto della scienza
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conviene dunque distinguere secondo aristotele quasi quattro atti l'
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col senziente in atto secondo aristotele così la mente in
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tutti gl intelligibili secondo aristotele e forse il complesso
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la sfera del divino secondo aristotele 3 3
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erudito nella sentenza che aristotele dia la denominazione di mente
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reputiamo dunque che come aristotele tolse assaissime cose da platone
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la mente in potenza giacchè aristotele chiama abito questa mente
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alle sensitive potenze secondo aristotele dunque quando un corpo naturale
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da queste espressamente la distingue aristotele là appunto dove paragona
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è la possibilità secondo aristotele se non materia omissis
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come dopo platone disse aristotele 4 e
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può dire quello che dice aristotele della sua mente in
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nè farà difficoltà che aristotele attribuisca l' intendere a questa
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questo modo il pensiero d' aristotele l' osservare ch' egli
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in potenza la materia per aristotele è sempre il subietto
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conviene il carattere che dà aristotele alla sua mente in
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specie come la chiama pure aristotele cioè nell' essere indeterminato 1
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oggetto del pensiero secondo aristotele è lo stesso essere della
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in potenza il che aristotele sembra dire in espresse parole
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epiteto che gli dà aristotele che col determinarsi diventa tutti
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abbraccia il divino secondo aristotele indubitatamente nelle forme pure
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matematiche 1 ma aristotele non ripone le entità matematiche
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ma nasce il dubbio se aristotele riponga tutte le forme pure
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questo luogo in cui suppone aristotele che le notizie delle
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sfuggito veramente alla penna d' aristotele ad escludere alcune specie
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materia corporea sono da aristotele collocate nella classe delle entità
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non sono date dal senso aristotele stesso ne conviene in
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senso secondo lo stesso aristotele delle apparenze che sono
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due specie di verità dice aristotele che il senso del
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nel senso come lo stesso aristotele insegna 1 oltracciò
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queste concede lo stesso aristotele che non ci potrebbe essere
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nè suffraga punto ad aristotele il cercare ch' egli fa
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un altro effugio che tenta aristotele dicendo che il sensibile
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a detta dello stesso aristotele sta il vero ed il
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quello che poi ripete aristotele cioè che le cose si
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realizzazione delle intelligibili laddove aristotele trova esser questo un sequestrare
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esse in potenza secondo aristotele come dunque saranno il